|
古典經(jīng)濟學最主要的代表人物是亞當·斯密，他于1776年發(fā)表的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）被認為是近代經(jīng)濟學誕生的標志。斯密創(chuàng)建了勞動價值論，論述了分工對提高勞動生產(chǎn)率、增加社會財富的積極作用及對工人的不利影響，分析了與資本主義社會三個階級相應的三種收入，從而形成了涉及當時經(jīng)濟理論的所有范疇和內(nèi)容的古典政治經(jīng)濟學體系。 大衛(wèi)·李嘉圖是古典經(jīng)濟學的又一位重要代表人物，是古典政治經(jīng)濟學的完成者。他在斯密學說的基礎(chǔ)上，在價值理論、貨幣理論、收入理論、對外貿(mào)易理論等方面都做出了新的貢獻，其代表作是1817年完成的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。在大衛(wèi)·李嘉圖同期及其后，一些經(jīng)濟學家如西尼爾、約翰·穆勒、馬爾薩斯、薩伊等學者的研究則有所不同，他們基本脫離了勞動價值論，而是分別提出了經(jīng)濟學方法論、人口論、“生產(chǎn)三要素”論、供求平衡的“銷售論”、節(jié)欲論等。其中，約翰·穆勒1848年出版的《政治經(jīng)濟學原理》是上述從斯密到薩伊的所有理論的綜合，這本教材在很長時間內(nèi)對歐洲的經(jīng)濟學教育產(chǎn)生了重要影響。 新古典經(jīng)濟學19世紀70年代，三位經(jīng)濟學家?guī)缀醴謩e同時提出了邊際效用論，他們是維也納學派的門格爾、數(shù)理學派的杰文斯和瓦爾拉斯。隨后，美國經(jīng)濟學家克拉克又提出了邊際生產(chǎn)力理論。邊際效用論反對古典經(jīng)濟學的勞動價值論，認為價值的形成以物品的稀少性為前提，而以物品的效用為必要條件；價值是人對稀缺產(chǎn)品的效用的一種主觀評價，邊際效用是衡量價值量的尺度。邊際效用論提出了一種新的研究方法——邊際分析法，邊際被定義為數(shù)學上的變量，邊際量就是總量函數(shù)的一階導數(shù)。這樣，數(shù)學方法在經(jīng)濟學中的應用就獲得了切入點和路徑。 這就是經(jīng)濟學史上所謂的“邊際革命”，對西方經(jīng)濟學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。英國經(jīng)濟學家馬歇爾在1890年出版了《經(jīng)濟學原理》，這是第二本具有里程碑意義的教科書，他由此成為經(jīng)濟學說史上第一個真正的集大成者，是劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人。馬歇爾把古典經(jīng)濟學的供給分析與邊際學派的需求分析加以綜合，提出了均衡價格理論，并為經(jīng)濟學研究創(chuàng)立了一套分析工具和方法（邊際分析、局部均衡分析等）。馬歇爾的學說是對古典經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展，既堅持了古典經(jīng)濟學的市場主導和自由放任的思想，又有理論和方法創(chuàng)新，因此被稱為新古典經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學為微觀經(jīng)濟學的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。 從馬歇爾開始，政治經(jīng)濟學的名稱就被經(jīng)濟學所替代。截至20世紀30年代，微觀經(jīng)濟學在許多方面都得到了豐富和發(fā)展，包括張伯倫和羅賓遜夫人的壟斷競爭理論，帕累托、希克斯等人對序數(shù)效用論和一般均衡論的拓展，福利經(jīng)濟學的形成等。 現(xiàn)代經(jīng)濟學20世紀30年代世界經(jīng)濟大蕭條粉碎了新古典經(jīng)濟學關(guān)于市場機制能自動調(diào)節(jié)供求從而達成充分就業(yè)的神話，在這樣的背景下，英國經(jīng)濟學家凱恩斯1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》。凱恩斯認為經(jīng)濟危機的根源在于有效需求不足，改變需求不足的根本途徑在于政府干預。在研究方法上，凱恩斯開啟了總量分析的先河，建立了不同于微觀經(jīng)濟學的宏觀經(jīng)濟學。這就是經(jīng)濟學史上的“凱恩斯革命”。 面對凱恩斯理論與新古典經(jīng)濟學（或者說宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學）在理論、方法和政策上的分歧，美國經(jīng)濟學家薩繆爾森1948年出版了《經(jīng)濟學》教科書，試圖對二者進行梳理、調(diào)和與綜合。薩繆爾森所謂的“新古典綜合”，就是把凱恩斯的就業(yè)理論同新古典經(jīng)濟學的價值論和分配論加以綜合與貫通，并以微觀經(jīng)濟學來服從宏觀經(jīng)濟學。新古典綜合理論從20世紀50年代到70年代中期廣泛流行于西方經(jīng)濟學界，成為西方經(jīng)濟學的新正統(tǒng)。20世紀70年代西方發(fā)達國家出現(xiàn)的“滯漲”（經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存）局面，暴露出凱恩斯主義政府干預的弊端，這為各種反凱恩斯經(jīng)濟理論的流行提供了客觀條件。 一開始是貨幣主義最有影響，后來是新古典宏觀經(jīng)濟學（理性預期學派）影響較大。為了答疑這些反對學派，新凱恩斯主義應運而生，即在凱恩斯主義基礎(chǔ)上吸取非凱恩斯主義某些觀點與方法而形成的理論。不管新凱恩斯主義和非凱恩斯主義進行怎樣的爭論，二者都致力于為宏觀經(jīng)濟學構(gòu)筑微觀基礎(chǔ)，因而在客觀上推動了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學乃至微觀經(jīng)濟學的發(fā)展。在現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學發(fā)展的同時，微觀經(jīng)濟學在深度和廣度上也得到拓展，為此做出貢獻的有新制度經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、博弈論等。 |
|
|
