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歷代統(tǒng)治者為何稱關(guān)帝“圣而神之,神而圣之”?

 彭允好 2020-09-22

歷史上關(guān)羽的真實(shí)事跡和人格魅力,是關(guān)公信仰形成的人文基礎(chǔ)。史書稱其“威震華夏”,陳壽評(píng)其“有國(guó)士之風(fēng)”;諸葛亮贊其“髯……絕倫逸群”;郭嘉稱其“萬(wàn)人之?dāng)场?;曹操嘆服“事君不忘其本,天下義士也。”裴松之贊其“勇而有義。”

關(guān)羽死后,其人格魅力及影響力絲毫不減。據(jù)歷代續(xù)修的《當(dāng)陽(yáng)縣志》記載,關(guān)羽尸身被埋葬后,荊州民間即年年為關(guān)羽掃祭,所謂“邦人墓祭,歲以為常。”明代湖廣按察使《義勇武安王墓記》稱:關(guān)羽遇害后,“邑人祠而祀之,創(chuàng)而隨廢者,不知凡幾?!边@說(shuō)明,在關(guān)羽鎮(zhèn)守的荊州之地,自關(guān)羽死后,民間對(duì)關(guān)羽的祭祀崇拜活動(dòng)已經(jīng)漸成風(fēng)俗,不僅歲歲墓祭,而且崇奉有加,代代相傳,從未斷絕。

民間普遍認(rèn)為,關(guān)公一生剛直正義,光明磊落,忠貞不二,以復(fù)興漢室為己任,如今壯志未酬身先死,且死于背信棄義的小人及毫無(wú)節(jié)操的叛徒之手,自然是滿腔怨憤。人們生怕關(guān)羽怨靈泄憤人間,于是小心供奉,以期消災(zāi)避禍。

然而,隨著時(shí)間的推移,關(guān)公忠義無(wú)雙、義勇無(wú)匹的英雄氣概,信義卓著、恩信大行的人格魅力,逐漸占據(jù)崇祀的主流。民間的奉祀活動(dòng)由“祀歷”而為“祀正”。關(guān)公神靈自南北朝時(shí),便已成為懲惡揚(yáng)善、趨吉避兇、保護(hù)一方的善道正神。

唐德宗貞元18年(公元820年),董侹所撰《荊南節(jié)度使江陵尹裴公重修玉泉山關(guān)廟記》碑文稱關(guān)羽“生為英賢,歿為神靈”。在碑文中,還記載南朝時(shí)“陸法和假神以虞任約,梁宣帝資神以拒王琳。”這里的“城隍神”便是關(guān)羽。

2005年在荊州城隍廟遺址出土的宋代陶制關(guān)羽神像,至今已經(jīng)有1000多年的歷史了,這是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的一尊關(guān)羽神像,也是關(guān)羽作為南北朝時(shí)期“江陵城隍神”的實(shí)物證據(jù)。

隋代開皇年間,佛教門派天臺(tái)宗創(chuàng)立者智顗藉關(guān)羽的民俗信仰在當(dāng)陽(yáng)玉泉山開基建寺,以傳教義,擴(kuò)大佛教影響。《佛祖統(tǒng)紀(jì)·智者傳》(南宋釋志磐著)記載,智者大師到當(dāng)陽(yáng)傳道建寺時(shí),夜見一位美髯豐厚的長(zhǎng)者和冠帽秀發(fā)的少者,長(zhǎng)者自稱關(guān)羽,說(shuō)是生前期望興復(fù)漢室,時(shí)事相違,有志不遂,死有余烈,成為此山之主,現(xiàn)愿為法師平山建寺,護(hù)持佛法。佛寺建成后,關(guān)羽表示愿洗心易念,皈依佛門。智者大師當(dāng)即授以五戒,收為弟子,并奏于晉王楊廣,封關(guān)羽為伽藍(lán)護(hù)法神。

唐儀鳳年間,禪宗北派六祖神秀,也藉關(guān)羽的民俗信仰在當(dāng)陽(yáng)玉泉山開寺說(shuō)法,則進(jìn)一步穩(wěn)固了關(guān)公作為伽藍(lán)護(hù)法神的地位。據(jù)《歷代神仙通鑒》卷一四記載:“(唐儀鳳年間)神秀至當(dāng)陽(yáng)玉泉山,創(chuàng)建道場(chǎng)。鄉(xiāng)人祀敬關(guān)羽,秀乃毀其祠。忽陰云四合,見公提刀躍馬,秀仰問(wèn),公具言前事。即破土建寺,令為本寺伽藍(lán)。自此各寺流傳。”

隋唐開始,佛教天臺(tái)宗、禪宗最先利用關(guān)公增加本教的影響,開了三教神話關(guān)公的先河,直接推動(dòng)了關(guān)公崇拜的傳播,使得關(guān)公崇拜現(xiàn)象由區(qū)域性向全國(guó)性發(fā)展。

宋朝大中祥符七年,關(guān)公故鄉(xiāng)山西運(yùn)城解州鹽池發(fā)生災(zāi)變,水不生鹽。宋真宗遣使至解州城隆廟祈禱,夢(mèng)中得知是蚩尤作怪,遂派人詔龍虎山道士張繼先張?zhí)鞄熓辗坑?。張?zhí)鞄熎碚?qǐng)關(guān)羽顯圣,關(guān)羽領(lǐng)陰兵陰將,在鹽池與蚩尤大戰(zhàn)七日,斬殺蚩尤,使鹽池水復(fù)生鹽。此事見于陳耀文《天中記》卷四六引宋刻《吳郡關(guān)柌》。

從北宋開始,關(guān)公顯靈助戰(zhàn)的傳說(shuō)越來(lái)越廣。哲宗紹圣三年(1096年),賜關(guān)公玉泉祠額曰“顯烈廟”。宋徽宗祟寧元年(1102年),追封“忠惠公”。祟寧三年(1104年),改封“祟寧至道真君”。徽宗大觀二年(1108年)再封“武安王”。宣和五年(1123年),敕封“義勇武安王”。

南宋高宗建炎二年(1128年),加封為“壯繆義勇武安王”。南宋孝宗淳熙四年(1177年),加封“英濟(jì)王”。敕告:“生立大節(jié),與天地并傳,歿為神明,亙古今而不朽?!贝疚跏哪辏?187年),封“壯繆義勇武安英濟(jì)王”。

南宋淳熙十四年,荊門軍蕭軫所撰的《加封英濟(jì)王碑記》記載了關(guān)公神明的靈驗(yàn)事跡:“邦人于王,食焉必祀,事焉必咨。奚求弗獲,奚禱弗應(yīng)。曰雨而雨,曰陽(yáng)而陽(yáng),王之力也。疫癘不作,饑饉不臻,王之恩也。盜賊屏息,田里舉安,王之蔭隱也”。并“上之朝廷以求加封。褒崇節(jié)概,不吝爵號(hào),贈(zèng)曰英濟(jì),寵渥極矣。”以朝廷名義肯定了關(guān)公信仰在民眾中的影響力和積極作用。

金、元承襲兩宋對(duì)關(guān)公的封號(hào),元代文宗天歷元年九月,以關(guān)公顯靈助誅賊為名,加封關(guān)公為顯靈義勇武安英濟(jì)王,遣使祠其廟。

元代時(shí)期,關(guān)羽祠廟的分布已遍及全國(guó)各地。元郝經(jīng)所撰的《漢義勇武安王廟碑》中寫到:其(關(guān)羽)英靈義烈遍天下,故所在廟祀。福善禍惡,神威赫然,人成畏而敬之,而燕趙荊楚萬(wàn)篤,郡國(guó)、州縣、鄉(xiāng)邑皆有廟。

明初朱元璋定諸神封號(hào),凡后世溢美之稱,皆與革去。后朱元璋有感于關(guān)羽曾顯靈助戰(zhàn),幫助朱元璋在鄱陽(yáng)湖大勝陳友諒,命關(guān)羽祠廟重新恢復(fù)“(漢)壽亭侯祠”。洪武二十七年為關(guān)羽建武廟于南京雞鳴山,列入祀典?!睹魈鎸?shí)錄》記載:“是月,建漢壽亭侯關(guān)羽廟于雞鳴山之陽(yáng),廟舊在玄津橋西,至是改作焉,與歷代帝王及功臣城隍諸廟并列,通稱十廟云。”

嘉靖年間明王朝恢復(fù)關(guān)公“義勇武安王”爵號(hào),由“從祀”升級(jí)到“專祀”,使得關(guān)公信仰成為國(guó)家祭祀對(duì)象,祀典也日益隆重?!蛾P(guān)帝志·祀典》稱:“明嘉靖年間(1522一1566年),定京師祀典,每歲五月十三日遇關(guān)帝生辰,用牛一、羊一、豬一、果品五、帛一,遣太常官行禮。四孟及歲暮,遣官祭,國(guó)有大事則告。凡祭,先期題請(qǐng)遣官行禮?!?/span>

明代時(shí),關(guān)公信仰炙熱于中華大地,萬(wàn)歷十八年(1590年),明神宗朱翊鈞進(jìn)封關(guān)公為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝”。萬(wàn)歷四十二年(1614年)十月,朱翊鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”,尊為護(hù)國(guó)佑民之神,此為天下關(guān)廟俱可稱帝之始。

自此關(guān)公成為明清兩代護(hù)國(guó)佑民的國(guó)家神。據(jù)萬(wàn)歷年間司禮太監(jiān)劉若愚著《酌中志》記載:“(宮室中)寶善門、思善門、乾清門、仁德門、平臺(tái)之西室及皇城各門,皆供關(guān)圣之像?!?/span>

明人呂子固在《謁解廟》詩(shī)中寫道:“正氣充盈窮宇宙,英靈烜赫幾春秋。巍然廟貌環(huán)天下,不獨(dú)鄉(xiāng)關(guān)祀典修。”反映了人們對(duì)關(guān)公的崇拜和敬仰,以及關(guān)帝廟遍布天下的盛況。

清朝對(duì)關(guān)公的信仰和崇拜比明朝絲毫不減,甚至更加虔信。清太祖順治九年(1652年),祟封“忠義神武關(guān)圣大帝”,并恩賜解州、洛陽(yáng)、當(dāng)陽(yáng)三廟帝裔原銜,承祀關(guān)廟。

康熙西巡途經(jīng)解州時(shí)拜謁關(guān)帝廟,親書“義炳乾坤”匾額。雍正四年追封關(guān)公的遠(yuǎn)祖、祖父、父親為公爵。乾隆帝為京師地安門外關(guān)帝廟所撰碑文稱:“生為英,歿為靈,其功德勿沫于世,世亦相與俎豆尸祝以神之。然未有不推乎正直聰明足立萬(wàn)祀人倫之表,故睪然尊而宗之以為神圣焉。蓋圣而神之,所以著圣道之精,神而圣之,所以明神道之正”。

乾隆之后,歷嘉慶、道光二朝,關(guān)公的封號(hào)陸續(xù)加成“仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖羽贊宣德忠義神武關(guān)圣大帝”,多達(dá)24字。

明清之時(shí),關(guān)公及武廟獲得與孔子及文廟相當(dāng)?shù)牡匚?,并稱“文武二圣人”。關(guān)公進(jìn)入中國(guó)最高的神祗系統(tǒng),享受到前所未有的拜祭,關(guān)公信仰遍及神州各地,享受四時(shí)香火。

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