雨蘭詩(shī)文書(shū)畫(huà)

2017-05-27優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者

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微信圈里，看到朋友轉(zhuǎn)發(fā)的李澤厚關(guān)于蘇東坡的一篇文章《蘇軾的意義》，看完文章后捎帶著又看了幾眼后面的留言，是罵聲一大片。那些罵，也無(wú)非就是罵李澤厚狂妄，罵李澤厚不自量力，罵李澤厚沒(méi)資格等等。

李澤厚的文字，我讀過(guò)不少，說(shuō)起來(lái)也是挺欣賞和看重的，但是，對(duì)于蘇東坡的藝術(shù)成就，李澤厚的評(píng)價(jià)確實(shí)是有些苛刻了，我讀了也頗感到不那么舒服。李澤厚在文章里是這么寫(xiě)的：“其實(shí)，蘇（蘇東坡）的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫(huà)的真跡不可復(fù)見(jiàn)，就其它說(shuō)，則字不如詩(shī)文，詩(shī)文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多?！备杏X(jué)他一下子把人家東坡的藝術(shù)成就給抹去了似的，罵他的那些人，估計(jì)也是應(yīng)該因?yàn)檫@段話吧。

手頭正好有一本《東坡畫(huà)跋》，這兩天剛讀完，感覺(jué)意猶未盡。說(shuō)起來(lái)，這本《東坡畫(huà)跋》是我在網(wǎng)上書(shū)店等待了一年多才買到手的書(shū)，每次搜索，都顯示缺貨。記得有一次，我看到頁(yè)面上終于不再顯示缺貨了，趕緊放進(jìn)購(gòu)物車?yán)?，可是，等我去結(jié)算時(shí)，又被告知缺貨。《東坡畫(huà)跋》里面收錄了東坡的畫(huà)記、題跋文字、賞畫(huà)詩(shī)文等等，內(nèi)容還是比較豐富和全面的。

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東坡文藝修養(yǎng)深厚全面，博學(xué)廣識(shí)，才華橫溢，他的詩(shī)、詞、書(shū)法、短札、書(shū)論、畫(huà)論，我都是喜歡不已的。關(guān)于書(shū)法和繪畫(huà)，東坡雖然并沒(méi)有系統(tǒng)的論述文章，比如像今天的一些教授有幾本磚頭厚的專著，但是，有這些“碎珠散玉”，也足以見(jiàn)出東坡獨(dú)到的繪畫(huà)思想、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)等，同時(shí)也見(jiàn)出東坡的境界闊大，識(shí)見(jiàn)高妙，別有旨趣。

“傳形寫(xiě)影，都在阿睹中”，東晉的顧愷之最早提出繪畫(huà)的傳神論，東坡在《傳神記》一文里對(duì)傳神論進(jìn)行了繼承和發(fā)展，并深入地進(jìn)行論述，提出了抵達(dá)傳神境界的具體藝術(shù)表現(xiàn)技巧，東坡強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要善于捕捉繪畫(huà)對(duì)象的最突出的特征和標(biāo)志，也就是“意思”，并指出：“凡人意思各有所在，或在眉目，或在鼻口?；㈩^云：‘頰上加三毛，覺(jué)精采殊勝?！瘎t此人意思，蓋在須頰間也。優(yōu)孟學(xué)孫叔敖，抵掌談笑，至使人謂死者復(fù)生。此豈能舉體皆似耶？亦得其意思所在而已。使畫(huà)者悟此理，則人人可謂顧、陸。吾嘗見(jiàn)僧惟真畫(huà)曾魯公，初不甚似。一日，往見(jiàn)公，歸而喜甚，曰：‘吾得之矣?！擞诿己蠹尤y，隱約可見(jiàn)，作仰首上視，眉揚(yáng)而額蹙者，遂大似?！边@篇文字并不長(zhǎng)，也就五六百字的樣子，卻舉事實(shí)，講道理，言簡(jiǎn)意賅，主旨鮮明。而在《跋蒲傳正燕公山水》一文中，東坡寫(xiě)到：“畫(huà)以人物為神，花竹禽魚(yú)為妙，宮室器用為巧，山水為勝。而山水以清雄奇富，變態(tài)無(wú)窮為難。燕公之筆，渾然天成，粲然一新，已離畫(huà)工之度數(shù)，而得詩(shī)人之清麗也?！鄙剿?、人物、花竹禽魚(yú)、宮室器用……不同題材的畫(huà)，有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，也各具有不同的精妙之處，東坡的概括還是比較精當(dāng)、熨帖的。東坡的傳神論深受后人稱道。

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畫(huà)水也好，畫(huà)云霧也好，畫(huà)人物也好，畫(huà)山石竹木也好，畫(huà)畫(huà)花鳥(niǎo)草蟲(chóng)走獸也好，東坡強(qiáng)調(diào)的是“合于天造”“性與畫(huà)會(huì)”。東坡在《凈因院畫(huà)記》一文中說(shuō)：“山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形而有常理。常形之失，人皆知之，常理之不當(dāng)，雖曉畫(huà)者，有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無(wú)常形者。……以其形之無(wú)常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。與可之于竹石枯木，如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達(dá)暢茂，根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲而各當(dāng)其處。合于天造，厭于人意。蓋達(dá)士之所寓也歟?！痹凇懂?huà)水記》一文中，東坡如此說(shuō)：“唐廣明中，處士孫位，始出新意，畫(huà)奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，號(hào)稱神逸。其后，蜀人孫知微得其筆法……近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫(huà)會(huì)，始作活水，得二孫筆法?！?/p>

東坡提出了詩(shī)畫(huà)一律的獨(dú)到觀點(diǎn)，他在詩(shī)文中多次提及詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系。“神機(jī)巧思無(wú)所發(fā)，化為煙霏淪石中。古來(lái)畫(huà)師非俗士，摹寫(xiě)物像略與詩(shī)人同”（《歐陽(yáng)少師令賦所蓄石屏》）。東坡是深諳詩(shī)與畫(huà)的共同和共通的藝術(shù)特性的。 “惟應(yīng)一篇詩(shī)，皎若畫(huà)在前?！保ā洞雾嵥僭?shī)》）“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新?！保ā稌?shū)鄢陵王主薄所畫(huà)折枝二首》）詩(shī)境與畫(huà)境，詩(shī)理與畫(huà)理，在東坡那里，是貫通的，詩(shī)歌與繪畫(huà)，在品評(píng)與鑒賞上，或者說(shuō)，在美和審美范疇里，也是一致的。

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東坡還是“士人畫(huà)”的積極倡導(dǎo)者。他提出了 “士人畫(huà)”的理論：“觀士人畫(huà)，如閱天下馬，取其意氣所到，乃若畫(huà)工，往往只取鞭策、皮毛、槽櫪、芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺便倦，漢杰真士人畫(huà)也?！薄爱?huà)以人物為神，花竹禽魚(yú)為妙，宮室器用為巧，山水為勝，而山水以清雄奇富，變態(tài)無(wú)窮為難。燕公之筆，渾然天成，燦然自新，已離畫(huà)工之度數(shù)，而得詩(shī)之清麗也?！薄拔赌υ懼?shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”東坡雖然稱道吳道子的畫(huà)，但是并沒(méi)有把吳道子的畫(huà)歸入士人畫(huà)之列。東坡所認(rèn)為的士人畫(huà)，是寄意寫(xiě)心，是達(dá)其情性，形其哀樂(lè)，是渾然天成的詩(shī)畫(huà)融為一體的境界，體現(xiàn)士人意趣，士人畫(huà)的作者應(yīng)該是詩(shī)書(shū)畫(huà)皆能擅長(zhǎng)的，是集詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)家于一體的。這一點(diǎn)，在他評(píng)價(jià)好友文與可的藝術(shù)成就時(shí)也可得到驗(yàn)證：亡友文與可有四絕：詩(shī)一，楚辭二，草書(shū)三，畫(huà)四。與可嘗云：“世無(wú)知我者，惟子瞻一見(jiàn)識(shí)吾妙處?！?/p>

宋代詩(shī)人寫(xiě)有大量的題畫(huà)詩(shī)，蘇東坡自然是首當(dāng)其沖，像歐陽(yáng)修、梅堯臣、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀等詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)大咖們，也都寫(xiě)有不同數(shù)量的題畫(huà)詩(shī)。東坡的詩(shī)作里有不少題畫(huà)詩(shī)，寫(xiě)得精妙絕倫，別具一格，最為人們所熟知的詩(shī)句：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘆蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！本褪菫榕笥阉詹氐幕莩绾蜕械漠?huà)作而題寫(xiě)的詩(shī)句。這種題畫(huà)詩(shī)，也可以說(shuō)是對(duì)士人畫(huà)形式的一種豐富，同時(shí)也是對(duì)詩(shī)歌題材的一種豐富和拓展。

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東坡不僅是士人畫(huà)的積極倡導(dǎo)者，還是士人畫(huà)的踐行者，他畫(huà)竹，畫(huà)古樹(shù)，畫(huà)怪石……東坡的畫(huà)作現(xiàn)在雖然已經(jīng)難以見(jiàn)到，但是從歷代文人畫(huà)士對(duì)東坡畫(huà)作的品賞可以看出，東坡的繪畫(huà)水平還是很不賴的，《東坡畫(huà)跋》里面就收入不少關(guān)于東坡繪畫(huà)作品的品賞，有同時(shí)代的好友，也有后世的書(shū)畫(huà)評(píng)鑒家。這里單說(shuō)后世的評(píng)賞。元代著名繪畫(huà)鑒賞家湯垕，他所著的《畫(huà)鑒》是我國(guó)古代最重要的繪畫(huà)理論典籍之一，他在《畫(huà)鑒》里如此評(píng)析東坡的繪畫(huà)：“東坡先生文章翰墨，照耀千古，復(fù)能留心墨戲。作墨竹師文與可，枯木奇石，時(shí)出新意……墨竹凡見(jiàn)十四卷，大抵寫(xiě)意不求形似。僧曾收枯木竹石圖，上有元章一詩(shī)，今為道士黃可玉所有矣，亦奇品也”。湯垕對(duì)于東坡的繪畫(huà)，評(píng)價(jià)還是頗高的。明人李日華精于書(shū)畫(huà)鑒賞，有“博物君子”之美譽(yù)，他在《六硯齋三筆》里寫(xiě)道：“蘇文忠《竹石》一卷，有題跋，絕世神品也。”明代詩(shī)文家鄭真《題東坡墨竹》里寫(xiě)道：“湘水遙憐帝子，彭城恍遇坡翁。看畫(huà)不求形似，筆端自有清風(fēng)。颯颯涼聲欲暮，蕭蕭勁氣先秋。笑問(wèn)黃茅岡上，誰(shuí)知太守風(fēng)流?！?/p>

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對(duì)于繪畫(huà)，東坡也頗富有創(chuàng)新精神，他自己曾用朱筆畫(huà)竹。明人莫云卿《宋蘇軾畫(huà)朱竹》里寫(xiě)道“朱竹起自東坡，試院時(shí)興到無(wú)墨，遂用朱筆，意所獨(dú)造，便成物理。蓋五采同施，竹本非墨，今墨可代青，則朱亦可代墨矣?！边@么說(shuō)，東坡是畫(huà)朱竹的鼻祖了。東坡還贊揚(yáng)鼓勵(lì)別人的創(chuàng)新?，F(xiàn)在的畫(huà)家，畫(huà)墨菊、墨牡丹、墨梅、墨蘭等，可以說(shuō)已經(jīng)司空見(jiàn)慣。但是，在宋代之前，應(yīng)該還算個(gè)稀罕事物。也許因此，東坡看到汴人尹白用墨畫(huà)的牡丹，高興地賦詩(shī)稱贊，并在詩(shī)敘里如此寫(xiě)道：“世多以墨畫(huà)山水竹石人物者，未有以畫(huà)花者也?！?/p>

東坡在《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文中寫(xiě)道：“畫(huà)至于道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫(huà)人物，如以燈取影，逆來(lái)順往，旁見(jiàn)側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”我讀《東坡畫(huà)跋》，感覺(jué)東坡的書(shū)畫(huà)題跋文字，也著實(shí)是：出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，受益匪淺。