朱漢國，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任教育部基礎(chǔ)教育專家工作委員會委員、普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組組長、教育部考試中心高考考試內(nèi)容改革專家委員會委員等，主要研究中國近現(xiàn)代史和歷史教育。
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》已經(jīng)正式頒布。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)較2003年版課程標(biāo)準(zhǔn)的一個重大變化，即是在課程目標(biāo)上由“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”的三維目標(biāo)發(fā)展到“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)。當(dāng)下，學(xué)科核心素養(yǎng)成為學(xué)科教育界最熱的詞匯之一。根據(jù)知網(wǎng)刊載文章統(tǒng)計(jì)，自2016年以來，知網(wǎng)刊載的有關(guān)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的文章達(dá)470多篇。學(xué)人們根據(jù)自己的認(rèn)識，對“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”作了種種解讀。但究竟該如何認(rèn)識歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？如何理解歷史學(xué)科諸素養(yǎng)內(nèi)容？仍是見仁見智，莫衷一是。本文試結(jié)合新頒布的普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，談一點(diǎn)自己的認(rèn)識。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)?！薄罢n程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容的選擇、課程的實(shí)施等，都要始終貫穿發(fā)展學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)這一任務(wù)”。那么，什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？如何認(rèn)識和理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？所謂學(xué)科核心素養(yǎng)，它是指學(xué)生在接受某一學(xué)科教育過程中，以學(xué)科知識技能為基礎(chǔ)，整合了情感、態(tài)度或價值觀在內(nèi)的，逐步形成的適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的正確的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。能夠滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的正確的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡單的知識或技能，而是既包括一般意義上的知識與能力，還包括情感、態(tài)度、價值觀。可以說，學(xué)科核心素養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就。在這里有三個關(guān)鍵詞非常重要：正確的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。這是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)內(nèi)涵的三個重要要素，是學(xué)科核心素養(yǎng)的三個維度目標(biāo)。這三個維度目標(biāo)之間是一個不可分割的整體。華東師范大學(xué)崔允漷教授曾舉駕駛素養(yǎng)為例來說明。上駕校絕不是背一點(diǎn)駕駛知識，就能學(xué)會駕駛。但一個合格的駕駛員必須具備一定的駕駛素養(yǎng)，其駕駛素養(yǎng)包含價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力三個目標(biāo)。駕駛員的關(guān)鍵能力是安全駕駛；必備品格是禮貌行車；價值觀念是尊重生命。每個學(xué)科所養(yǎng)成的核心素養(yǎng)內(nèi)容雖有所不同，但這三個維度是一致的。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)。2017年版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)做了明確界定：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力?！?/span>那么，歷史學(xué)科而言，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史后應(yīng)樹立什么樣的價值觀念？具有什么樣的必備品格和關(guān)鍵能力呢？這應(yīng)該是我們在認(rèn)識和理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)時必須明確的。（一）什么是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的價值觀念
一般來說，價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是人們認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。在今天，我們應(yīng)確立什么樣的價值觀念，這涉及高中歷史教育培養(yǎng)什么人的問題，也涉及我們認(rèn)識歷史、解釋歷史的價值取向問題。毫無疑問，我們今天的高中歷史教育，必須服務(wù)于新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，我們要培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀就是我們高中歷史教育要培養(yǎng)的價值觀念。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。在我們學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)識歷史、解釋歷史、評判歷史的過程中，必須以社會主義核心觀為正確的價值取向，明辨是非，揚(yáng)善去惡。如評價一個國家發(fā)展與否，當(dāng)以富強(qiáng)、民主、文明、和諧為價值目標(biāo)；評價一個社會的進(jìn)步與否，當(dāng)以自由、平等、公正、法治為價值取向；評價一個歷史人物，當(dāng)以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為價值準(zhǔn)則。（二）什么是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的必備品格
高中歷史教育培養(yǎng)的必備品格包含政治思想品質(zhì)、道德人格和史學(xué)品格三方面。高中歷史是一門意識形態(tài)鮮明的課程，它須貫徹黨和國家主流意識形態(tài)。我們要求高中學(xué)生通過歷史課程學(xué)習(xí)，在政治思想上必須認(rèn)同偉大祖國，認(rèn)同中華民族，認(rèn)同中華優(yōu)秀文化，認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同中國特色社會主義。高中歷史是一門人文學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素養(yǎng)是應(yīng)有的教育目標(biāo)。因此，在道德人格上，必須讓學(xué)生學(xué)會做人做事的道德準(zhǔn)則，健全人格。高中歷史作為一門史學(xué)課程，必須讓學(xué)生領(lǐng)悟具有歷史學(xué)特征的學(xué)術(shù)品格，我們可稱之為史學(xué)品格。它包含史學(xué)中求真的精神、貫通的意識和批判思維。（三）什么是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力
關(guān)于歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力，學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)知。我國臺灣地區(qū)的《普通高級中學(xué)必修科目〈歷史〉課程綱要》，用“核心能力”來表述歷史課程的目標(biāo)。期望通過歷史教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生具備下列四種核心能力：“1.表達(dá)歷史時序的能力：（1）能運(yùn)用各種時間術(shù)語描述過去，并認(rèn)識幾種主要的歷史分期方式。（2）能認(rèn)知過去與現(xiàn)在的不同，并建立過去與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)性。2.理解歷史的能力：（1）能就歷史文本，掌握其內(nèi)容與歷史意義。（2）能設(shè)身處地了解歷史事件或歷史現(xiàn)象。（3）能從歷史脈絡(luò)中，理解相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性。3.解釋歷史的能力：（1）能對歷史事件的因果關(guān)系提出解釋。（2）能對相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評價。（3）能分辨不同的歷史解釋，說明歷史解釋之所以不同的原因。4.運(yùn)用史料的能力：（1）能根據(jù)主題，進(jìn)行史料搜集的工作。（2）能辨別史料作為解釋證據(jù)的適切性。（3）能應(yīng)用史料，借以形成新的問題視野或書寫自己的歷史敘述?！?/span>我認(rèn)為臺灣地區(qū)歷史課綱表述的“核心能力”有值得參考之處，但還不夠全面。關(guān)鍵能力應(yīng)包括掌握一定的理論與方法，并運(yùn)用這些理論和方法來認(rèn)識歷史、解釋歷史和探究歷史的能力。因此，我認(rèn)為歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力應(yīng)包括下述幾方面：1.運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)認(rèn)識并說明歷史事物的能力；2.準(zhǔn)確掌握歷史時序，將歷史事物置于特定歷史環(huán)境下進(jìn)行分析的能力；3.收集、辨析并能運(yùn)用史料的能力；4.解釋歷史的能力，包括能運(yùn)用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物的能力；科學(xué)解釋歷史事物，認(rèn)識事物本質(zhì)的能力；全面、客觀評價歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象的能力；發(fā)現(xiàn)和論證歷史問題，獨(dú)立提出觀點(diǎn)的能力。簡言之，關(guān)鍵能力，就是能運(yùn)用科學(xué)的史學(xué)理論和方法來認(rèn)識和解釋歷史的能力。綜上所述，新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的提出，尤其是對學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的定義，即學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，體現(xiàn)了黨和國家對基礎(chǔ)教育育人目標(biāo)的新要求，是高中歷史教育落實(shí)黨的立德樹人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)。它將有效地實(shí)現(xiàn)從學(xué)科本位、知識本位到育人本位、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的根本轉(zhuǎn)型。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)分解為五個方面：唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷。如何理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面，它與我們上述歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵中的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力是什么關(guān)系？我認(rèn)為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵中的三個維度目標(biāo)與核心素養(yǎng)的五個方面目標(biāo)是不同表述而已，是核心素養(yǎng)的綜述與分述之關(guān)系。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的三個維度目標(biāo)是高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程后所形成的、具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵成就；核心素養(yǎng)的五個方面是對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的凝練，是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的方法、途徑、目標(biāo)的具體化和細(xì)化。我們通過歷史學(xué)科核心素養(yǎng)五個方面的培養(yǎng)，最后形成具有歷史學(xué)科特征的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。在此需強(qiáng)調(diào)的是，歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)的五個方面有著各自不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)，在培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力中有其各自的作用和意義。（一）關(guān)于唯物史觀
唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。我們認(rèn)識歷史、解釋歷史，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。我們只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把唯物史觀作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，人民群眾在社會發(fā)展中的主要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想?！?/span>新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際上從兩個層面提出了具體要求：一是認(rèn)識層面，通過歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢；二是運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。就認(rèn)識層面，應(yīng)了解唯物史觀哪些理論與方法呢？唯物史觀是一個博大精深的理論體系，科學(xué)揭示了人類社會形態(tài)由低級到高級的發(fā)展，揭示了社會結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。唯物史觀既重視生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定性作用，同時也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動的反作用。唯物史觀還論述了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活與精神生活、社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系。唯物史觀還強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史作用。這樣的思想認(rèn)識，是以往的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所未曾達(dá)到的，使人們認(rèn)識歷史發(fā)生了根本性的變化，使歷史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變革。應(yīng)當(dāng)說明的是，我們不會苛求高中生必須全面系統(tǒng)地去掌握唯物史觀這樣一個博大精深的理論體系，我們只是要求高中學(xué)生應(yīng)了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法。至少應(yīng)了解以下觀點(diǎn)和方法：第一，社會存在決定社會意識；第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；第四，正確運(yùn)用階級分析法；第五，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；第六，人類社會形態(tài)經(jīng)歷了從低級階段向高級階段的發(fā)展。誠然，我們在培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，并不是讓學(xué)生去背誦這些觀點(diǎn)和方法，而是要學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)識和理解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，并能夠運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中。（二）關(guān)于時空觀念
時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。為何要培養(yǎng)時空觀念？應(yīng)該說這是最具歷史學(xué)科特征的觀念之一。人類歷史上任何一個歷史事件，其構(gòu)成都有三個基本要素：人、時間、空間。任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把時空觀念作為核心素養(yǎng)之一，并提出了五點(diǎn)具體要求：“知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的；知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過去；能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時空框架下對史事作出合理解釋；在認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會時，能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察?！?/span>上述五點(diǎn)要求，既有認(rèn)識層面要求，要求學(xué)生如何認(rèn)識歷史；又有運(yùn)用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。從認(rèn)識層面上講，時空觀念，包括兩個基本觀念：一是時序觀念，就是要將歷史事物放在歷史發(fā)展的長河中進(jìn)行觀察和認(rèn)識，認(rèn)清歷史發(fā)展的全過程，辨明它在每一個發(fā)展階段上有什么新特點(diǎn)，尋找前一過程轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠贿^程的原因。史學(xué)產(chǎn)生之后，人們就把時間脈絡(luò)認(rèn)同為歷史的基本特征。人類社會在時間長河中由于各個階段的特征不同，也呈現(xiàn)出一些具有特定時間內(nèi)涵的時代指稱，如先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、遼宋金元史、明清史、民國史等。如中國古代史、近代史、現(xiàn)代史等，這種劃分由此也具有特定的時間內(nèi)涵和歷史意義。我們所說的歷史上的發(fā)展、變化、延續(xù)、曲折、倒退等，可以說都是在歷史的時序觀念下對歷史的認(rèn)識。二是空間觀念，就是要了解歷史所發(fā)生的地點(diǎn)、區(qū)域、范圍等，這涉及歷史上人類活動的場所和舞臺。通過具體的空間定位，進(jìn)而觀察歷史發(fā)展過程中的各個方面、它們之間的相互關(guān)系及其總的特點(diǎn)。隨著人們視野的拓展，歷史的演進(jìn)存在著空間上的多樣性和多維性。這種多樣性又隨著人類的各種制度建構(gòu)而表現(xiàn)不同的形式，比如國家、區(qū)域和世界等空間概念。從歷史地理的角度進(jìn)行認(rèn)識，還可以發(fā)現(xiàn)錯綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象本身存在的橫向或縱向的聯(lián)系，以及個別與整體、局部與全局的聯(lián)系。從運(yùn)用層面上講，時空觀念要使學(xué)生能正確地認(rèn)識歷史，還要能運(yùn)用時空觀念來分析和解釋歷史。通過歷史學(xué)習(xí)，要使學(xué)生能夠運(yùn)用各種時間術(shù)語描述過去，能夠按照歷史時間順序和地理因素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史上的變遷、延續(xù)、發(fā)展、進(jìn)步等的意義，并對史事作出合理的解釋，進(jìn)而在認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會時能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察和分析。（三）關(guān)于史料實(shí)證
史料實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。史料實(shí)證，拿史料說話，這是對歷史敘述或歷史解釋一種最樸實(shí)的描述。因此，要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把史料實(shí)證作為核心素養(yǎng)之一，并提出了以下具體要求：“知道史料是通向歷史認(rèn)識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識；能夠以實(shí)證精神對待歷史與現(xiàn)實(shí)問題?！?/span>新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際提出了三層要求：一是要認(rèn)識史料的重要性，并知道什么是史料；二是能收集并辨析史料；三是能運(yùn)用史料并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識。如何認(rèn)識史料？史料指的是能夠記錄或反映過去發(fā)生、存在過的事情的文字記載和一切物品，或者說，過去遺留下來的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識歷史的資料。史料的類型劃分有多種，我們常見的史料主要有以下幾類：文獻(xiàn)史料，包括史書、檔案與文書、文集、筆記、書信與日記、地方史志、報(bào)刊、碑銘與簡牘、族譜、契約、賬簿等；實(shí)物史料，包括器物、歷史建筑物、遺址遺跡；口述史料，包括回憶錄與其他口述史記錄、神話、傳說等。圖像史料，包括繪畫、雕刻、照片、古地圖等；音像史料，主要包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實(shí)性影視作品等。如何收集并辨析史料？學(xué)習(xí)收集資料和辨析史料，是研究歷史問題的基本方法之一。學(xué)習(xí)收集資料，就是要盡可能全面地搜集有關(guān)的歷史史料。搜集史料的途徑很多，可從圖書館、檔案館去找；可從田野中去找；可從網(wǎng)絡(luò)中去找。對搜集到的史料還需進(jìn)行整理和辨析。以往的史料，特別是文字史料往往有記錄失實(shí)的地方，還有很多史料在不同的時代被改變史料的“原生態(tài)”，流傳過程中佚失、零散了，都需要對其進(jìn)行整理和辨析。對史料的整理和辨析工作，是歷史學(xué)不同于其他學(xué)科的一種專門技藝和方法。史料實(shí)證作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生收集和辨析史料的能力，更在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料的能力。史料實(shí)證的過程，實(shí)際上就是運(yùn)用史料進(jìn)行解釋歷史的過程。史料實(shí)證的一些原則，實(shí)際上也是解釋歷史的原則：如（1）論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對歷史的闡釋、評價等都應(yīng)該是從史料中總結(jié)出來的。（2）孤證不立，堅(jiān)持多種類型史料互證。（3）擺事實(shí)，講道理。不僅要通過史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。（4）注意挖掘史料背后的社會背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。總之，史料實(shí)證體現(xiàn)了歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)，也反映了史學(xué)的品格。培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證這一核心素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的基本方法，養(yǎng)成求真、求實(shí)的史學(xué)品格。（四）關(guān)于歷史解釋
歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史解釋作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以辨析和價值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；能夠客觀評判現(xiàn)實(shí)社會生活中的問題?！?/span>新版課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于歷史解釋的要求，歸結(jié)起來，實(shí)際上是兩點(diǎn)：一是認(rèn)識歷史與歷史解釋；二是學(xué)會歷史解釋。認(rèn)識歷史和歷史解釋，涉及兩個關(guān)鍵詞：什么是歷史？什么是歷史解釋？什么是歷史？歷史究竟是客觀的，還是主觀的？應(yīng)該說，歷史具有二重性。它既是客觀的，也有主觀性。一切過去的事情，或已發(fā)生的事情，都已成為歷史。如辛亥革命，如五四運(yùn)動。它是客觀存在的，誰也改變不了。但把這些發(fā)生的事情記錄下來，或敘述出來，也是歷史。如金沖及的《辛亥革命史》，如彭明的《五四運(yùn)動史》。但無論是金先生的《辛亥革命史》，還是彭先生的《五四運(yùn)動史》，他們在敘述歷史事件的過程中，不可避免地帶有自己的主觀認(rèn)識。所以，我們今天所說的歷史，大多是人們所記述的歷史，包括歷史教科書。這樣的歷史，即具有客觀和主觀的兩重性。什么是歷史解釋？一般地說，一切歷史敘述都是歷史解釋。金沖及先生的《辛亥革命史》，就是金先生對辛亥革命的解釋。章開沅先生也寫過一本辛亥革命史。章先生的書就是他對辛亥革命的解釋。這樣的事例，告訴我們兩個認(rèn)識：第一，所有的歷史敘述都包含史實(shí)和解釋兩部分；第二，對同一歷史事物的敘述會有不同的解釋。人們在解釋歷史時，由于個人所處的歷史條件、社會經(jīng)濟(jì)地位、立場觀點(diǎn)和方法的差異，以及史料的局限等因素，對歷史的認(rèn)識往往各不相同，會得出各種各樣，甚至截然相左的結(jié)論。史家的主觀認(rèn)識和客觀的歷史之間，即歷史認(rèn)識的主體與客體的本質(zhì)內(nèi)容之間，存在著一定的差距，即使同一史觀的歷史學(xué)家，也會因時代不同、條件不同，寫出內(nèi)容不同的歷史作品。這兩點(diǎn)非常重要，也是我們來認(rèn)識歷史解釋的重要性所在。學(xué)會歷史解釋，是歷史學(xué)習(xí)的一個較高要求，是檢驗(yàn)學(xué)生有否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中關(guān)于運(yùn)用的要求，都可視為歷史解釋。唯物史觀中要求能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想，是歷史解釋。時空觀念素養(yǎng)中要求能夠在不同的時空框架下對史事作出合理解釋，是歷史解釋。史料實(shí)證素養(yǎng)中關(guān)于實(shí)證過程的要求，實(shí)際上就是歷史解釋的過程。歷史解釋要以唯物史觀為指導(dǎo)，要有時空觀念，要有實(shí)證精神。所以歷史解釋是我們歷史學(xué)習(xí)的一個較高要求，也是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力所在。培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋這一核心素養(yǎng)，其重要意義在于使學(xué)生能夠?qū)κ肥碌挠洃浱嵘綒v史認(rèn)識的高度，更好地感悟、體驗(yàn)、明了歷史上發(fā)生的各類情況，理解歷史上的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、動機(jī)與效果、內(nèi)因與外因、偶然與必然、局部與全局等方面的關(guān)聯(lián)；能夠用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物；能夠科學(xué)地解釋歷史事物，認(rèn)識事物本質(zhì)；能夠全面、客觀評價歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象；能夠發(fā)現(xiàn)和論證歷史問題，獨(dú)立提出自己的觀點(diǎn)。（五）關(guān)于家國情懷
家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。家國情懷一般說來指的是一個人對自己國家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的持久的理想追求，是對自己國家和民族，乃至整個人類社會前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來的深情大愛。家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，古代“修身、齊家、治國、平天下”的思想即是家國情懷的一種反映；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想，也都體現(xiàn)了家國情懷的境界?？梢哉f，家國情懷體現(xiàn)了我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會責(zé)任。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把家國情懷作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“在樹立正確歷史觀的基礎(chǔ)上，從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，形成對祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀；能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀；認(rèn)同社會主義核心價值觀，認(rèn)識走中國特色社會主義道路是歷史的必然，樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！?/span>從新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對家國情懷素養(yǎng)要求來看，對學(xué)生的要求可概括為五個方面：第一，樹立正確的國家觀，增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同。第二，樹立正確的民族觀，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。第三，樹立正確的文化觀，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)。第四，增強(qiáng)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，樹立對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。第五，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。應(yīng)當(dāng)指出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面是一個整體，諸素養(yǎng)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有其各自的地位和作用。唯物史觀是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科有別于其他學(xué)科的重要特征；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達(dá)能力的要求；家國情懷體現(xiàn)了諸素養(yǎng)中的價值目標(biāo)。普通高中歷史教育旨在通過諸素養(yǎng)的培育，以逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，達(dá)致立德樹人的要求。
