|
篤學(xué)記‖042.別境是什么“境”？
——《八識(shí)規(guī)矩頌》學(xué)記之十 前五識(shí)頌 性境現(xiàn)量通三性，眼耳身三二地居。 遍行別境善十一，中二大八貪瞋癡。 “別境”也是五個(gè)心所，但它和“五遍行”不一樣，它不是普遍存在的，而是在特別的情況才有這樣的心所，所以叫“別境”?！皠e境五者：一欲， 二勝解， 三念， 四定， 五慧?！保ā洞蟪税俜鏖T論》） 第一個(gè)就是“欲”?！坝?，從廣義上講，是希望、想要的意思。對(duì)于我喜歡的境界、情景、物品、人、感情等等，就會(huì)升起這個(gè)“欲”的心所，不喜歡就討厭或者無感，就是沒有“欲”這個(gè)心所。這個(gè)心所，“欲”和理智上的希望還不一樣。我們所緣的境，有可欲的，有不可欲的，也有非可欲非不可欲的，但理智上，我們有時(shí)候會(huì)期待一種自己明明不喜歡、“不欲”的事情的出現(xiàn)。這是兩個(gè)概念，“欲”就是“欲”，它很單純。第二個(gè)別境心所是“勝解”?！皠俳狻本筒皇且话愕牧私?，而是“殊勝了意的了解”，了解深刻，認(rèn)識(shí)透徹，不能轉(zhuǎn)變。
【圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪】 第三個(gè)別境心所叫“念”。念是銘記不忘的意思，曾經(jīng)經(jīng)歷過的事情，在心里反復(fù)出現(xiàn)，明明白白，清清楚楚，這就是“念”。“念念不忘，必有回響。”所以，“念”一個(gè)人，會(huì)夢(mèng)到她；“念佛”會(huì)往生極樂世界；“念”一個(gè)清凈，會(huì)容易得定。但是，我們打坐都怕“雜念”，其實(shí)念就是念，你認(rèn)為是雜念，只是它不聽你的，如果我們能加強(qiáng)“正念”、“正思維”，就能獲得“正定”。安住所緣，數(shù)數(shù)憶念，如此而已。我們從無始劫以來，妄想已成習(xí)慣，想戒掉妄想，比戒毒還不容易。第四個(gè)別境心所是“定”，即“靜定”。用正念去修行，修定而得定，就是這個(gè)境界，安住所緣，明靜不動(dòng)。不昏沉、不散亂，內(nèi)心明了而又寂靜，寂靜而又明了，不是瞬間，而是相續(xù)不斷，明明如月，朗朗如鏡。這才是“定”。（公眾號(hào)：潛真堂）“定”也有層次，一般分為“九次第定”，即一、初禪次第定，二、二禪次第定，三、三禪次第定，四、四禪次第定（這四個(gè)叫色界四禪天之根本定），五、空處次第定，六、識(shí)處次第定，七、無所有處次第定，八、非想非非想處次第定（這四個(gè)叫無色界四處之根本定，合稱四禪八定），九、滅受想次第定。還有分的更細(xì)的，把進(jìn)入“四禪八定”之前的境界細(xì)分為粗心住、細(xì)心住，欲界定、未到定（近分定）。值得注意的是，如果不經(jīng)?！叭攵ā?，定是有可能退失的。甚至修到阿羅漢道，如果不常入定，定境都有可能退失，但是，他無漏的、清凈的智慧，不會(huì)失掉。定境是功夫境界，如果不經(jīng)常做功夫，就會(huì)退失。第五個(gè)別境心所是“慧”。關(guān)于“慧”的解釋很多，我個(gè)人所學(xué)的感受是，它和我們所說的“智慧”有關(guān)聯(lián)，但又不同于“智慧”，這個(gè)智慧是“不思而得，不勉而中”，所以叫“別境慧”。所以在唯識(shí)學(xué)中，“慧”有“抉擇”、“揀擇”的意思。個(gè)人認(rèn)為，在“不思而得，不勉而中”的情況下，做出選擇、抉擇、決斷的這個(gè)“慧”才是“別境慧”。前五識(shí)與五別境都相應(yīng)，欲、勝解、念、定還與前六識(shí)相應(yīng)，但于第七、第八識(shí)不相應(yīng)，；慧與前七識(shí)相應(yīng)，與第八識(shí)不相應(yīng)。部分專輯鏈接 《南湖傳習(xí)錄》、 《推手踐習(xí)錄》 《南湖傳習(xí)錄》番外篇
《潛修集》 、 《篤學(xué)記》 《事問集》 、 《共修集》 《讀史札記》 、 《論語漫言》
《年輕時(shí)代》、《水云箋》
《中醫(yī)醫(yī)案》
|
