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從古到今，凡是在武學上有所建樹、有所造詣的武林泰斗、功夫巨匠、技擊大師莫不出自于站樁。拳家有云：“未習打，先站樁”，“無腰無馬不成功夫”。中國近代拳學改革家、拳學理論家、大成拳創(chuàng)始人王薌齋曾對站樁有過高度評價：“大動不如小動，小動不如不動，不動之動乃是生生不已之動”。這些都說明了站樁在武功修煉過程中極其重要。

站樁是武術(shù)中最獨特的鍛煉方法，它是以靜站的方法養(yǎng)練氣息，增強力量，鍛煉周身氣血的活暢，達到強身、健身、養(yǎng)身、防身的目的。站樁的樁字取義于“樁”，它的意義在于：一方面是說象“樹樁”那樣靜止穩(wěn)定不動，在不動中鍛煉內(nèi)部氣息的調(diào)動，鍛煉勁力的增長，即所謂“靜中求動”；另一方面則是說通過樁功的鍛煉，氣息調(diào)動了，勁力增長了，下盤能夠象樁那樣穩(wěn)固不動，因而少林拳術(shù)秘訣里說“馬步(站樁)熟練純習，則氣貫丹田，強若不倒之翁”。所以不論什么拳種幾乎都得“練功先站樁”。

站樁，是“拳術(shù)力量”之基礎(chǔ)，是調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)最有效的手段。站樁要求身體極其的放松，但松而不懈，間架得當，在意念中做到“凝神定意”，這樣日久功深，就能達到內(nèi)無身心，外無世界的“忘我”境界。古拳論云：“身為心之用，勁為身之用”。戴叔倫云：“心手相師勢轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜，人人欲問此中妙，懷素自言初不知”。

在一定的層面，心意支配一定的行為，拳術(shù)運動以意為先導。勁為身之用，大成拳在極其放松的狀態(tài)下，調(diào)節(jié)、溫養(yǎng)、鍛煉了神經(jīng)系統(tǒng)，使身體達到了高度的協(xié)調(diào)，從而使身體最大限度的主宰和發(fā)放勁力，神、氣、意、力有效、有序的集中。即神宜斂，氣宜養(yǎng)，意不亂，力（體）要松。身體一緊，意、氣、力就不能完整一氣。

站樁的功能之一，就是把身體復雜形體結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的分散力量統(tǒng)一為整體之力。技擊過程中，人體所呈現(xiàn)的多維結(jié)構(gòu)影響了勁力的充分運用與發(fā)揮。站樁有一定功夫，身體的骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)、神經(jīng)等相應發(fā)生變化。由原來的“多中心”“多形狀”的形式，逐漸向簡單的整體的“一”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。即所謂“肌肉如一，毛發(fā)如戟”。

“見性明理后，反向身外尋”，不著一處，神游物外、空透達化是拳學的另一境界。身體對意念之修正，盡顯身體的智慧。不是思維，而是狀態(tài)。猶如虎與狗表現(xiàn)出來的狀態(tài)，就是同樣是狗，藏獒和土狗狀態(tài)也是大相徑庭。

雙腳與肩同寬，雙手提至胸前抱球，掌高與胸平齊，如抱氣球，五指松開，大指指天，沉肩垂肘，空腋窩。此式主要練撐抱勁，三分撐開意，七分摟抱勁。呼為合、為松，好像氣球癟了，自己變小了。吸為開、為掤，好像氣球向四周漲大。

    練開合撐抱外，再將無極式的升降練習加入，即呼氣時下沉，節(jié)節(jié)貫串往下松，狀如沉入海底深處，吸氣時含胸拔背，虛頂頂勁想像自己從水底上浮，飄上天空，直上九宵。雙手抱于腰腹前，兩指相對，手心向里，指間距一掌左右，臂圓，背圓，襠圓。

意念真氣從祖竅下落丹田，過會陰，從尾骨走夾脊分為兩股，沿手臂直達掌心，掌心與丹田相對，然后三性歸一守丹田，即內(nèi)視丹田，內(nèi)聽丹田，內(nèi)想丹田，微吸氣，意領(lǐng)臍向后吸引，吸到不能再吸，感覺與命門相貼時，呼氣放松，吸氣時是有意的，呼氣時是自然的，是無意的，好象要放松，同時，吸氣牽引的時候是用意不用力。重點放在意上。呼過之后，復三性歸一守丹田。

站樁要松隨，切忌刻意追求，萬萬不可用力用勁。要有“心如白云常自在，意如流水任東西”的灑脫意境，懵懵憧憧，如夢如幻，讓思想飛越太空，這樣來養(yǎng)神、養(yǎng)氣，久而久之，自然可得內(nèi)氣，產(chǎn)生內(nèi)勁，自己會感到有一種生生不已，欲罷不能的奇妙感受，這時就領(lǐng)悟了站樁的奧秘，會有氣若長虹猶貫日，欲將宇宙抱懷中的豪邁情懷。

下面用四句話來概括太極樁練習的要領(lǐng)：樁功全在一抱中，(開合收放，均在撐抱) 莫求新奇找舒松。(刻意追求，萬萬不可) 內(nèi)動得自有象外，(動中求靜，靜中寓動)功成妙在無意中。(有心練松，無意成剛)