一君木子

西北有高樓

漢  無(wú)名氏

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

評(píng)析

《西北有高樓》是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩(shī)，是《古詩(shī)十九首》之一首。此詩(shī)借不遇佳人"知音"之悲，抒發(fā)了自身政治上的失意之情。反映了一種帶有廣泛的社會(huì)性的被壓抑的苦悶、悲傷與期待的社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知識(shí)分子的悲涼和迷茫。此詩(shī)用融情于景的形式，表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知識(shí)分子的悲涼、知音難覓的迷茫。

注釋

交疏:指一橫一直的窗格子，窗制造的精致。疏，鏤刻。

結(jié)綺：有花紋的絲織物固定在窗上。

    阿（e）閣：指四面有曲檐的樓閣。這句是說(shuō)阿閣建在有三層階梯的平臺(tái)上。

弦歌聲：是說(shuō)歌聲中有琴弦在伴奏。

無(wú)乃：是莫非，豈不是之意。

  杞梁妻:即杞梁的妻子。杞梁，即杞梁殖，春秋時(shí)齊國(guó)大夫。征伐莒國(guó)時(shí)，死于莒國(guó)城下。他的妻子為此臨尸痛哭十日，后投水自殺。傳說(shuō)死前譜有琴曲《杞梁妻嘆》。

清商:樂(lè)曲名，曲調(diào)清越，適宜表現(xiàn)哀怨的感情。

發(fā):指樂(lè)聲的發(fā)散、傳播。

中曲：指樂(lè)曲的中段。

    徘徊:來(lái)往行走，不能前進(jìn)的樣子。這里借指樂(lè)曲旋律回環(huán)往復(fù)。

一彈(tán):指彈奏完一段。

再三嘆:指歌詞里復(fù)沓的曲句和樂(lè)調(diào)的泛聲。

慷慨：指感慨、悲嘆的意思。

余哀:哀傷不止之意。

惜:指悲，嘆惜。

知音:指懂得樂(lè)曲中意趣的人。這里引申為知心好人。

鴻鵠(hú):大雁或天鵝一類善于高飛的大鳥。

惜：痛惜之意。

韻譯

那西北方有一座高樓矗立，

堂皇高聳恰似與浮云高齊。

閣檐花紋與綺文窗格交錯(cuò)，

格樓有層層疊疊三重階梯。

樓上傳來(lái)了陣陣弦歌之聲，

這聲音讓人是多么的悲凄！

誰(shuí)人能彈奏如此悲傷之曲？

悲夫戰(zhàn)死悲慟長(zhǎng)哭杞梁妻。

清商樂(lè)曲隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼,

這悲弦奏到"中曲"遲蕩回腸。

梁妻在嘆息聲中撫著琴韻，

墮淚的佳人有痛哀又慷慨。

不嘆錚錚琴聲傾訴的痛苦，

更悲那知音人深情的喚呼。

愿吾等化作心心相印鴻鵠，

結(jié)伴高飛遨游在天藍(lán)云海！

賞析

此詩(shī)的作者，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時(shí)，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。從那西北方向，隱隱傳來(lái)錚錚的弦歌之音。    詩(shī)人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”－－刻鏤著花紋的木條，交錯(cuò)成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩(shī)人所見過(guò)的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽(yáng)王雍之樓”的（楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）。其實(shí)是誤解。    明人陸時(shí)雍指出，《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”：“情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”（《古詩(shī)鏡》）。    此詩(shī)即為詩(shī)人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。　那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)明時(shí)間，從情理說(shuō)大約正什夜晚。

在萬(wàn)籟俱寂中，聽那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感覺(jué)吧？這感覺(jué)在詩(shī)人心中造成一片迷茫：“誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。傳說(shuō)他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長(zhǎng)哭”竟使杞之都城為之傾頹（崔豹《古今注》）。而今，詩(shī)人所聽到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩(shī)至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。”四句著力描摹琴聲，全從聽者耳中寫出。但“摹寫聲音，正摹寫其人也”（張庚《古詩(shī)十九首解》）。 讀者從那琴韻和“嘆”息聲中，隱隱約約地“看見”了一位蹙眉不語(yǔ)、撫琴墮淚的“絕代佳人”的身影。但妙在詩(shī)人“說(shuō)得縹緲，令人可想而不可即”罷了（吳淇《選詩(shī)定論》）。當(dāng)高樓弦歌靜歇的時(shí)候，樓下的詩(shī)人早被激得淚水涔涔：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！比松l(shuí)無(wú)痛苦？但這歌者的痛苦似乎更深切、廣大，而且是那樣難以言傳。當(dāng)她借錚錚琴聲傾訴的時(shí)候，難道不希望得到“知音”者的理解和共鳴？但她找到了“知音”嗎？沒(méi)有。    這人世間的“知音”，原就是那樣稀少而難覓的呵！如此說(shuō)來(lái)，這高樓佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，豈不也是枉然－－這大約正是使她最為傷心感懷、再三嘆自的原故罷？但是，我們的詩(shī)人，卻從那寂寂靜夜的凄切琴聲中，理解了佳人不遇“知音”的傷情。    這傷情是那樣強(qiáng)烈地震撼了他－－因?yàn)樗约阂舱且晃徊挥觥爸簟钡目嗫鄬ひ捳吆?！共同的命運(yùn)，把詩(shī)人和“歌者”的心連結(jié)在了一起；他禁不住要脫口而出，深情地安慰這可憐的“歌者”：再莫要長(zhǎng)吁短嘆！在這茫茫的人世間，自有和你一樣尋覓“知音”的人兒，能理解你長(zhǎng)夜不眠的琴聲?！霸笧殡p鴻鵠，奮翅起高飛”，愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天長(zhǎng)云！這就是發(fā)自詩(shī)人心底的熱切呼喚，它從詩(shī)之結(jié)句傳出，直身著“上與浮云齊”的高樓綺窗飄送而去。    傷心的佳人呵，你可聽到了這曠世“知音”的深情呼喚？正如“西北有高樓”的景象，全是詩(shī)人托化的虛境一樣；人們自然明白：就是這“弦歌”高樓的佳人，也還是出于詩(shī)人的虛擬。詞人借佳人不遇“知音”之悲，抒寫自身政治上的失意之情罷了。    不過(guò)，悲憤的詩(shī)人在“撫衷徘徊”之中會(huì)生此奇思：不僅把自身托化為高樓的“歌者”，而且又從自身化出另一位“聽者”，作為高樓佳人的“知音”而欷歔感懷、聊相慰藉－－透過(guò)詩(shī)面上的終于得遇“知音”、奮翅“高飛”，人們感受到的，恰恰是一種“四顧無(wú)侶”、自歌自聽的無(wú)邊寂寞和傷情！詩(shī)人的內(nèi)心痛苦，正借助于這痛苦中的奇幻之思，表現(xiàn)得分外悱惻和震顫人心。

作者

《西北有高樓》是《古詩(shī)十九首》之一。《古詩(shī)十九首》大約是東漢后期作品，作者大多是文人模仿樂(lè)府之作。今人一般認(rèn)為這十九首詩(shī)所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在漢末獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。

此詩(shī)的作者，是一位彷徨中路的失意人。作為一個(gè)文人，他慨嘆著"何不策高足，先據(jù)要路津"。面對(duì)的卻是東漢末年君門深遠(yuǎn)、宦官擋道的苦悶時(shí)代。是騏驥，卻沒(méi)有識(shí)馬的伯樂(lè);善琴奏，但缺乏知音。壯志萬(wàn)丈而報(bào)國(guó)無(wú)門。在茫茫人海，已沒(méi)有什么比這更教人嗟傷的了。因此，當(dāng)聽到高樓的弦歌之音時(shí)，他心生感慨而作此詩(shī)。

漢 無(wú)名氏，是一批作詩(shī)而未留名的詩(shī)人的統(tǒng)稱。漢無(wú)名氏寫的詩(shī)，內(nèi)容大多數(shù)是寫夫婦之間或朋友之間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出及時(shí)行樂(lè)的思想。語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位?！　?/span>

（注：本人在編寫過(guò)程中參考了網(wǎng)絡(luò)未著名文章，如有侵權(quán)，及時(shí)聯(lián)系，急速糾正）