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不死的項(xiàng)羽 羽 項(xiàng)羽 愛項(xiàng)羽 很愛項(xiàng)羽 我們愛項(xiàng)羽 就是特愛項(xiàng)羽 我愛的就是項(xiàng)羽 無(wú)法自拔的愛項(xiàng)羽 就算餓死也要想項(xiàng)羽 就算做夢(mèng)也要夢(mèng)到項(xiàng)羽 就算上學(xué)也會(huì)記得想項(xiàng)羽 就算做作業(yè)做錯(cuò)也要看項(xiàng)羽 就算考試考不好也要回憶項(xiàng)羽 就算老師批評(píng)我了還是要愛項(xiàng)羽 就算上課走神也要想想愛笑的項(xiàng)羽 就算讀書很無(wú)聊也會(huì)讀下去因?yàn)轫?xiàng)羽 就算父母對(duì)我超寒心我也要堅(jiān)持愛項(xiàng)羽 就算學(xué)校不要我這個(gè)學(xué)生我還是要挺項(xiàng)羽 就算發(fā)生再大的事也都要始終如一支持項(xiàng)羽 就算天都塌下來(lái)我也要頂住保護(hù)我最愛的項(xiàng)羽 就算都沒有我容身的地方我還是會(huì)樂觀的愛項(xiàng)羽 就算不幸的事發(fā)生在我身上我還是不灰心的愛項(xiàng)羽 就算天空下了一場(chǎng)大雨淹沒了一切我還是照樣愛項(xiàng)羽 就算叛逆到連父母的話都不聽也要聽他的話他就是項(xiàng)羽 就算一切的一切都離開了我我一樣要用心的呵護(hù)我的項(xiàng)羽 就算明天讀書會(huì)遲到也要聽我只要你愛我因?yàn)槌娜耸琼?xiàng)羽 就算你遇到再大的危險(xiǎn)也不會(huì)讓你受到傷害那就是最愛的項(xiàng)羽 就算世界天寒地凍飄雪紛紛冷風(fēng)颼颼我也要把一絲溫暖帶給項(xiàng)羽 就算全世界烈日炎炎太陽(yáng)當(dāng)空照我也要把僅存的一臺(tái)空調(diào)讓給項(xiàng)羽 就算下輩子或者下下輩子陰間只有一次輪流的機(jī)會(huì)我也把它讓給項(xiàng)羽 就算你們挖空我的心當(dāng)它只剩下一滴血的時(shí)候里面裝著的還是俺家項(xiàng)羽 就算你們說(shuō)我自私也好過分也罷我的心我的良知我做的一切一切只為項(xiàng)羽 就算所有的行星要和地球產(chǎn)生巨大的碰撞我會(huì)以最快的速度沖上去保護(hù)項(xiàng)羽 就算壞蛋用槍掃射到我的心臟我依然還是想用僅剩下的生命抵擋壞蛋守護(hù)項(xiàng)羽 菜九最早看到上面的這首寶塔詩(shī)，是在一個(gè)自稱“烏江恥學(xué)鴻門遁”的網(wǎng)友的帖子里。后來(lái)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)名江東子弟兵/楚輿楚狂/白登之圍/諾*思/肺吸蟲/張家傳人/項(xiàng)王項(xiàng)王奈若何/項(xiàng)籍/嘗觀項(xiàng)籍并劉季/愛的錯(cuò)過331等等網(wǎng)友的帖子里都有這個(gè)寶塔詩(shī)，看來(lái)想搞清楚這個(gè)作品最初的創(chuàng)作者為誰(shuí)幾乎沒有可能了，但項(xiàng)羽深得眾心這一點(diǎn)應(yīng)該沒有疑問。而且并不是一般的深得眾心，那絕對(duì)是一種毫不掩飾的愛。這是一種什么樣的愛？應(yīng)該是一種深入骨髓、浸透靈魂之愛。有一種力量叫真誠(chéng)，這種對(duì)項(xiàng)羽的愛正屬于有力量的真誠(chéng)，正因?yàn)槠浒l(fā)自肺腑、強(qiáng)烈濃郁，所以顯示出穿透力極強(qiáng)的震撼力量。我們還可以推想，沉浸在這種愛里的人，既一往情深、無(wú)怨無(wú)悔，而且也一定是充滿了幸福感的。這些人可以看做是無(wú)數(shù)對(duì)項(xiàng)羽頂禮膜拜之極者的代表。我們甚至能夠說(shuō)，這樣的超級(jí)粉絲是完全可以為項(xiàng)羽而生、也完全可以為項(xiàng)羽而死的。這樣的評(píng)估，有上面的文字墊底，應(yīng)該不算是夸張離譜。菜九引此作為開篇，倒不是因?yàn)檫@個(gè)寶塔詩(shī)好得妙至毫巔，而是受到這種真誠(chéng)的震撼。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文字堆砌，它是世世代代無(wú)數(shù)人的浩渺心思郁結(jié)，通過一個(gè)可能是年輕學(xué)生的人之筆墨，表達(dá)出來(lái)的無(wú)限景仰之情。因此，絕不應(yīng)簡(jiǎn)單地將此寶塔詩(shī)視作為不知愁滋味的少年閑來(lái)無(wú)聊搗鼓出來(lái)的東西，而是被深深感動(dòng)激動(dòng)之余，不可遏止的沸騰熱血的自然流淌，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的忠誠(chéng)表白。試想，滿懷激情，又挖空心思、絞盡腦汁，花了相當(dāng)大量的時(shí)間為一個(gè)死了兩千多年的古人一吐心聲，這樣一段文字，如果沒有非常濃烈的情感貫注其中，又豈能辦到？這也充分印證了那句話，即“有的人活著，卻已經(jīng)死了；有的人死了，卻永遠(yuǎn)地活著”。后者的所謂活著，即長(zhǎng)久地活在人們的心里。 在歷史的長(zhǎng)河里，確實(shí)有不少人永久地保存在民族的記憶里，其中自然少不了項(xiàng)羽。而這類永久保留在民族記憶中的人數(shù)一多，就難免要排個(gè)座次。依菜九的菜鳥見識(shí)，如果要爭(zhēng)奪排名第一的位子，在那個(gè)龐大的人群之中，可能也僅有項(xiàng)羽可以有資格跟孔夫子一拼高下。如果體味一下上面的那個(gè)寶塔詩(shī)流露出來(lái)的激烈情感，我們還真不方便直接把孔夫子排在項(xiàng)羽前面呢。所以說(shuō)，作為一個(gè)永遠(yuǎn)在人們心坎上活著的人，兩千多年前的西楚霸王項(xiàng)羽的地位還非常過硬呢。 可不是嗎？自從烏江邊上的一場(chǎng)血戰(zhàn)，寶馬贈(zèng)鄉(xiāng)親，頭顱贈(zèng)故人，項(xiàng)羽結(jié)束了其威武雄壯的一生，也永遠(yuǎn)地進(jìn)入了歷史的深處，時(shí)不時(shí)地泛現(xiàn)在人們的心頭。從宋代的小女子李清照的“作人杰，為鬼雄”，到今天勢(shì)力歌手屠洪綱的“劍在手，問天下誰(shuí)是英雄”，項(xiàng)羽就是這樣剛猛霸氣地活在了所有不同時(shí)代的人們心里。從李清照算起，時(shí)間差不多過了一千年，喜歡項(xiàng)羽的人卻越來(lái)越多，這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更加突出。僅舉含有喜歡項(xiàng)羽成分的網(wǎng)名來(lái)看，就數(shù)不勝數(shù)，例如項(xiàng)籍字羽、戰(zhàn)神項(xiàng)羽、我的最愛項(xiàng)羽、人杰*鬼雄、垓下一夢(mèng)、項(xiàng)王二十八從騎、愛項(xiàng)羽大哥、霸王部將、情斷烏江、≮霸王項(xiàng)羽≯、霸王de項(xiàng)家軍、神佑項(xiàng)羽、項(xiàng)營(yíng)死士、我是項(xiàng)迷、王不過霸、英雄項(xiàng)羽、項(xiàng)王歸來(lái)、一腔霸王血、項(xiàng)羽★再世、生當(dāng)作人杰，等等等等，這只是菜九在百度項(xiàng)羽吧里隨意搜索便找到的一大串絲毫不假掩飾的項(xiàng)迷，未找出來(lái)的應(yīng)該更多。從這些名字上就可以看出項(xiàng)羽是何等的深得人心?？梢詳嘌?，如果項(xiàng)羽真能轉(zhuǎn)世重生，相信這些人一定會(huì)義無(wú)反顧地追隨他。以項(xiàng)羽擁有如此眾多死心塌地的粉絲這一點(diǎn)而言，恐怕孔夫子還真比不了。項(xiàng)羽活在人們心目中的方式主要是震撼性的，一上來(lái)就把人給震住了，震得難以呼吸，震得難以忘懷。而且項(xiàng)羽的這個(gè)把人震住是沒有選擇性的，基本上把所有的人都給震了。因此，為項(xiàng)羽寫詩(shī)作文的，代不乏人，其中不乏大腕巨擘。這說(shuō)明被項(xiàng)羽感動(dòng)的不僅僅是一些青年學(xué)生，而是包括了所有層面的人。確實(shí)，項(xiàng)羽自古以來(lái)就一直是文人墨客的吟詠對(duì)象，而且有些吟詠?zhàn)髌分械纳铣酥鬟€相當(dāng)?shù)亩?。像大文豪辛棄疾寫?xiàng)羽的詩(shī)就不是一首兩首，有些題材一首不夠，還得再來(lái)一首。 當(dāng)年得意如芳草，日日春風(fēng)好。拔山力盡忽悲歌，飲罷虞兮， 人間不識(shí)精誠(chéng)苦，貪看青青舞。驀然斂袂，卻亭亭，怕是曲中猶帶楚歌聲。 《虞美人》 不肯過江東。玉帳匆匆。至今草木憶英雄。唱著虞兮當(dāng)日曲，便舞春風(fēng)。 兒女此情同。往事朦朧。湘娥竹上淚痕濃。舜蓋重瞳堪痛恨，羽又重瞳。 浪淘沙《賦虞美人草》 從現(xiàn)有的歷史記載來(lái)看，項(xiàng)羽似乎從來(lái)沒死透。在他身后的各個(gè)歷史時(shí)期，他還是鮮活地存在著，且時(shí)不時(shí)地介入人們的生活，勾起人們思古之幽情。確實(shí)，對(duì)項(xiàng)羽的崇拜非常廣泛地存在于各個(gè)不同時(shí)期、各種不同人群。因?yàn)轫?xiàng)羽本人確實(shí)一身兼具多重令人崇敬的元素，其中最為突出的是項(xiàng)羽的勇力。勇力本身就非常值得人們崇拜，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人與勇力無(wú)緣，倒是與手無(wú)縛雞之力關(guān)系更近。有勇力者，代不乏人，而項(xiàng)羽的這個(gè)勇力可能是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。像項(xiàng)羽一出場(chǎng)就格殺數(shù)十百人，臨謝幕又手刃數(shù)百人，場(chǎng)面極其暴力血腥震怖，這可能也是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。不要以為這種兇殘只會(huì)令人恐懼，殊不知，有時(shí)它也會(huì)令人仰慕。有一個(gè)詞叫什么來(lái)著？懾服。一點(diǎn)也沒錯(cuò)，項(xiàng)羽的這種血腥殺戮，正是一種懾服。懾服了，就會(huì)拜倒在他腳下，不敢仰視，只能頂禮膜拜之。何況這種殺人如割草的暴力場(chǎng)面，并不是使用陰謀，而是全憑勇力，是堂堂正正，與人正面較量，以寡敵眾，以少勝多，是一種真正意義上的萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。 可能人們并沒有覺察到，人類的本性中潛伏著一定的嗜殺因子，比如有時(shí)候我們看書看電影，看到殺死敵人多的場(chǎng)面，會(huì)覺得特別痛快。人們崇敬三大戰(zhàn)役，其中也有殺人多的原因。殺人不多，何以稱大？而和平解放，則對(duì)人們的吸引力要小得多。人們念叨殺無(wú)赦這樣的血腥恐怖語(yǔ)句時(shí)，可能也會(huì)特別長(zhǎng)精神。而項(xiàng)羽這種所當(dāng)者破、所擊者服的雄蓋天下、霸氣長(zhǎng)存的勇力，其懾服力無(wú)疑是空前絕后的。對(duì)于我等凡人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是難以望其項(xiàng)背。所以項(xiàng)羽自己講自己力拔山兮氣蓋世，也只有他配這么說(shuō)。這種拔山蓋世的氣質(zhì)，令人仰視，令人自慚形穢，相形之下，對(duì)其頂禮膜拜再正常不過了。 項(xiàng)羽是力量的化身，而人們出生時(shí)的狀態(tài)，是孱弱無(wú)力的，可能從那個(gè)時(shí)候起，人們自然而然就對(duì)力量有所崇敬。而且這種崇敬可能并不會(huì)因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)、力量的增強(qiáng)而有所減退，因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)大后會(huì)發(fā)現(xiàn)，自以為隨成長(zhǎng)而產(chǎn)生的氣力，實(shí)在是不值得一提。到了這個(gè)時(shí)候，只會(huì)強(qiáng)化對(duì)力量的崇敬。因此，項(xiàng)羽這尊力量化身的神，就自然而然凝聚了最多的崇敬。 舉世難匹的勇力兼雄霸天下的才氣，最終卻失敗了，這樣的結(jié)局，難免要引發(fā)無(wú)數(shù)的惋惜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人們對(duì)項(xiàng)羽的基本情感就是敬仰和惋惜。這種基本情感應(yīng)該是構(gòu)成寶塔詩(shī)的主旋律愛的要素。何況無(wú)與倫比的勇力之外，項(xiàng)羽身上內(nèi)在外在的可愛因素之多也是非常罕見的：顯赫的家世，絕世的才華，令人眩目的成就，還有美人與寶馬，這些都是世上的稀缺資源，真正是集萬(wàn)千寵愛于一身。不管你是什么人，也不管你持什么樣的價(jià)值觀，項(xiàng)羽總會(huì)有一種素質(zhì)令你心動(dòng)，令你心儀，先把你鎮(zhèn)住，然后把你收服。于是乎，項(xiàng)羽就像大海，吸引了無(wú)數(shù)愛的小溪向他奔騰而來(lái)，形成了非常壯觀的文化景象。項(xiàng)羽一個(gè)人引發(fā)的思古之幽情，就足以震撼古今。古人寫詩(shī)賦詞，今人寫寶塔詩(shī)，都是出于那種與被震撼有關(guān)聯(lián)的無(wú)限遐思。也只有項(xiàng)羽這樣的人，才當(dāng)?shù)闷鸷笕藷o(wú)限的景仰與愛戴。 推究起來(lái)，項(xiàng)羽讓人難以忘懷的原因，既有真實(shí)的一面，也有藝術(shù)的一面。而項(xiàng)羽本人既是真實(shí)的，也是藝術(shù)的。真實(shí)的項(xiàng)羽讓人敬畏，藝術(shù)的項(xiàng)羽讓人愛戴。令人叫絕的是，項(xiàng)羽的情況常常是既超越真實(shí)，也超越藝術(shù)。是真實(shí)之中有藝術(shù)，藝術(shù)之中有真實(shí)。虛虛實(shí)實(shí)，真假參半，真實(shí)與藝術(shù)交織在一起，想要甄別何者為真實(shí)、何者為藝術(shù)，則既是一件非常棘手的事，也是一件人們非常不情愿做的事。到了真實(shí)與藝術(shù)分無(wú)可分的情境，項(xiàng)羽就既脫離真實(shí)，也脫離藝術(shù)，成了一種文化符號(hào)。而一旦成了文化符號(hào)，所有與項(xiàng)羽有關(guān)的一切事件人物，也就永遠(yuǎn)會(huì)不間斷地浮現(xiàn)在人們的思想深處，并由此達(dá)成真正意義上的不朽。上述寶塔詩(shī)中的項(xiàng)羽，就應(yīng)該是一種文化狀態(tài)的存在。這樣的文化狀態(tài)常常與整個(gè)民族的思維方式紐結(jié)在一起，分無(wú)可分。到了這個(gè)地步，項(xiàng)羽就以一種震爍古今的形式，突兀在人們的思維之中，永遠(yuǎn)無(wú)法抹平。這樣的項(xiàng)羽想不讓人愛煞，也不容易啊。所以上述的寶塔詩(shī)的出現(xiàn)，一點(diǎn)也不奇怪。 一個(gè)項(xiàng)羽的巨大存在本身就讓人難以忘懷，在這個(gè)基礎(chǔ)上又加上個(gè)虞姬，人們的吟詠情懷就益發(fā)難以遏止。虞姬的存在，也是項(xiàng)羽歷史得分的一大要素，英雄美人，永遠(yuǎn)是值得謳歌的。項(xiàng)羽這個(gè)絕對(duì)英雄，有一個(gè)四大美人之一的虞美人為其殉情，使得這個(gè)英雄更加可愛了。宋人劉克莊的《田舍即事》就記載了虞項(xiàng)贏得廣泛同情的場(chǎng)面： 兒女相攜看市優(yōu)，縱談楚漢割鴻溝。 山河不暇為渠惜，聽到虞姬直是愁。 其實(shí)，如果沒有項(xiàng)羽，虞姬就什么也不是?？伤栏缴享?xiàng)羽之后，在其身后也走出了獨(dú)立行情。唐教坊曲有虞美人之名；南唐李后主制《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）詞，纏綿千古；像什么虞美人草，就是因?yàn)橛菁Ф妹?，其得名時(shí)間應(yīng)不遲于宋代，《辭源》“虞美人”條引民間傳說(shuō)，沈括作《虞美人曲》，此草枝葉皆動(dòng)。說(shuō)法較全的可能要屬明人楊慎了，其于《丹鉛續(xù)錄》卷十一《虞美人草》論曰： 《賈氏談錄》云：褒斜谷中有虞美人草，狀如雞冠，花葉相對(duì)。又引《益州草木記》云：雅州名山縣出虞美人草，唱虞美人曲，應(yīng)拍而舞?！队详?yáng)雜俎》云：舞草出雅州。《益州方物圖贊》，虞作娛。唐人舊曲云：帳中草草軍情變，月下旌旗亂攬衣。推枕愴離情。遠(yuǎn)風(fēng)吹下楚歌聲。正三更，烏騅欲上重相顧。艷態(tài)花無(wú)主。手中蓮鍔凜秋霜。九泉?dú)w去是，仙鄉(xiāng)恨茫茫。 虞美人草確實(shí)很美，虞姬的美貌沒人見過，但虞美人草的出現(xiàn)，使人們依稀能想見虞姬之美。人美花美，相映生輝，正是最適合的吟詠題材。可見的美，與不可見但可以想象的美，一經(jīng)聯(lián)想，就成了極大的創(chuàng)作空間。難怪歷來(lái)人們對(duì)這方面題材的創(chuàng)作熱情極高?，F(xiàn)征引幾則，以與前述辛棄疾的作品相呼應(yīng)。 拔山力盡霸圖隳，依劍空歌不逝騅。 明明滿營(yíng)天似水，那堪回首別虞姬。 （唐）胡曾《垓下》 布叛增亡國(guó)已空，摧殘羽翮自令窮。 艱難獨(dú)與虞姬共，誰(shuí)使西來(lái)敵沛公。 （宋）蘇轍《虞姬墓》 按劍孤營(yíng)落日昏，楚歌聲里漢兵屯。 當(dāng)時(shí)國(guó)士無(wú)存者，獨(dú)有虞姬不負(fù)恩。 （明）李東陽(yáng)《虞美人》 千夫辟易楚重瞳，仁敬居然百戰(zhàn)中。 博得美人心肯死，項(xiàng)王此處是英雄。 （清）吳偉業(yè) 《虞兮》 為欠虞姬一首詩(shī)，白頭重到古靈祠。 三軍已散佳人在，六國(guó)空亡烈女誰(shuí)？ 死竟成神重桑梓，魂猶舞草濕胭脂。 座旁合塑烏騅像，好訪君王月下騎。 （清）袁枚《過虞溝游虞姬廟》 這樣的文字實(shí)在是太多了，項(xiàng)羽本人的經(jīng)歷已足以賺得人們無(wú)限的同情了，再加上個(gè)英雄美人的情節(jié)，人們情何以堪。人們真的不舍得讓項(xiàng)羽這樣的人死掉啊。從這些詩(shī)作可以看出，虞姬的存在及其結(jié)局，又強(qiáng)化了人們對(duì)項(xiàng)羽的崇敬。人們集中抒發(fā)情感的焦點(diǎn)，是虞姬對(duì)項(xiàng)羽的忠貞殉情，但有關(guān)虞姬的這個(gè)創(chuàng)作發(fā)力點(diǎn)，可能只是一個(gè)美麗傳說(shuō)，而并非事實(shí)。 這個(gè)傳說(shuō)存在了千百年了，但無(wú)論是《史記》還是《漢書》，都沒有記載這個(gè)動(dòng)人故事，甚至連類似的提示也沒有。這就怪了。虞姬、項(xiàng)羽故事原型出于《史記》，但《史記》及《漢書》中都沒有記載今天流行之版本，甚至未提虞、項(xiàng)分別，而這一別居然流傳千古，最為催人淚下。看來(lái)有必要追究一下這個(gè)傳說(shuō)的源頭。據(jù)菜九之見，這個(gè)源頭可能只能追溯到唐人張守節(jié)《史記正義》，此書引《楚漢春秋》項(xiàng)羽《垓下歌》的虞姬和歌，辭曰：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。”《楚漢春秋》為漢初陸賈所撰，項(xiàng)羽、虞姬這兩個(gè)人，陸賈可能都見過，其記載應(yīng)該可信。但問題出來(lái)了，司馬遷是看過陸賈之書的，如果有這個(gè)記載，放到《史記》中再合適不過了。日后漢高祖廢劉盈的太子地位未果，與 |
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