前幾天和李步寧老師聊天，聊到如何用中國傳統(tǒng)哲學解釋書法。最后達成一個共識：書法是中國傳統(tǒng)哲學的一部分，也是也是傳統(tǒng)哲學的具體運用。

這該怎么解釋呢？先看一幅對聯

孫伯翔楷書五言聯

這是孫伯翔先生的一幅對聯：萬象皆點線，無處不方圓

《道德經》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生的二，反映在書法當中其實就是“黑與白”“虛與實”“方與圓”等相生相克的兩字。

康有為在《廣藝舟雙楫》中說：書法之妙，全在運筆。該舉其要，盡于方圓，操縱極熟，自有巧妙。

操筆弄墨書法從無到有，積點成線，方圓并施，創(chuàng)造無窮妙處。但這無窮的妙處到底有無規(guī)律可循呢？

有，從書法的核心要素——筆法來分自古以來有三大系統(tǒng)：

一、篆籀絞轉

二、一搨直下

三、方折鋪毫

一、篆籀絞轉

如果心中對顏體篆籀筆法沒概念，下筆必然是盲目的。學過篆書的朋友應該都知道，篆書是沒有提按和方折的，轉彎處全都是圓轉，這種運筆方法，如果寫快運用到行草書中就是絞轉。

我們都知道顏真卿是比肩王羲之的亞圣，就是因為他是學二王，把篆籀絞轉筆法運用的神出鬼沒的人。

看看顏真卿《爭座位帖》中的篆籀筆意：

篆籀筆法筆法顧名思義就是從篆書中來的筆法，可概況為：中鋒運筆，多轉無折。

錐畫沙、如印印泥其實講的就是中鋒運筆下的篆籀筆法，用錐劃沙錐尖從中間走過，沙子兩側對稱自然溢出而富有立體感。印印泥講的則是我們要均衡用力，如果蓋印的時候四周沒有均衡用力就虛了，篆籀運筆也是如此。

我們都知道，顏真卿的老師是張旭，張旭寫草書將篆籀用筆發(fā)揮到了極致。

如圖《古詩四首》重紅色圈中，皆帶有明顯特征的篆籀筆法

二、一搨直下

一搨直下的筆法其實是相對于篆籀筆法的寫法和說法，如果說“篆籀”是古質，“一搨直下”則是今妍。

王羲之作為一搨直下的集大成者，站在前代書法大師的肩膀之上將篆籀筆法進行開創(chuàng)性挖掘，開創(chuàng)了書法史上的魏晉風流。一搨直下和篆籀筆法最大的技術區(qū)別在于起筆和轉折處。

圖 左：《小草千字文》 中的“行” 篆籀絞轉的起筆

圖 右：《行穰帖》 中的“行” 一拓直下的起筆

一搨直下筆尖直接入紙突現入筆的自由與快捷，所以要有運筆的空中動作，入紙前的俯、仰，正、側等姿勢變化，決定了入紙的角度，方起或尖鋒入紙然后再將筆鋒進行擺正， 調到中鋒狀態(tài)。

從運筆節(jié)奏看，形成了打點?發(fā)力 ?筆勢的起筆三步驟，因為“快” “準” “狠”而區(qū)別于“篆籀絞轉” 。

看看《十七帖》的一搨直下筆法的：

圖中紅圈就是空中作勢，入紙直下，調整筆鋒，蓄勢再行筆，筆畫節(jié)奏感十分強烈的“一搨直下”筆法。

在轉折中一搨直下 采用“切轉” ，所以與“絞轉” 不同。從調鋒的思維看切轉也是重新擺正筆鋒讓筆毫回到中鋒狀態(tài)。

因為切轉突然改變行筆方向所以橫折、 豎提出現的筆畫形態(tài)一般都是銳角與直角。

也是毛筆另一錐面的重新起筆。

圖左：篆籀圓轉， 圖右： 一搨直下切轉

三、方折鋪毫

下圖是演示鋪毫的一個動作過程，紅色箭頭代表和行筆方向相反的逆勢（也是筆桿和手部的傾斜），綠色箭代表頭行筆方向。

因為傾側、逆勢鋪毫充分發(fā)揮了筆毫的彈性，寫出來的筆畫線條也具有更強的張力，筆畫變得更為堅實。

方折鋪毫的用筆在唐楷、魏碑當中運用的較多。

我們選取《多寶塔》中的“百”字，入筆傾斜筆桿逆勢鋪毫，然后稍稍提按，頓筆為方寫出方折，再折筆向下繼續(xù)逆勢鋪毫。

需要強調一點，鋪毫不是簡單的將筆毫壓下去打開，重點是筆桿和手部要有逆勢，筆毫鋪開的方向和筆桿前傾的方向正好相反，所以有逆勢才使回向的張力最大化。

從甲骨刻劃到魏晉、唐楷的巔峰，古人通過長期對毛筆的觀察和使用總結，不斷讓毛筆的特性發(fā)揮到最大化，從大規(guī)律總結以上三種用筆奠定了中國書法用筆的基礎。

古人所有的筆運技巧基本上逃不出以上三種筆法范疇？學會這三點，也許你學書法不再走彎路！