《子平真詮原文正解》

佟笑冰命理課程用書

前言

《子平真詮》是中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)著作，為清代乾隆進(jìn)士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，現(xiàn)據(jù)考為明代《耕寸集》命理筆記?！蹲悠秸嬖彙肥莻鹘y(tǒng)子平命理學(xué)“前三本”（子平真詮，淵海子平，三命通會(huì)）中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。

《子平真詮》的內(nèi)容主線非常清晰，也非常容易被理解，概括該書的內(nèi)容主線就是：五行—干支—十神—用神—相神—格局—行運(yùn)。

全書大概分四大部分：

第一部分：第一章到第七章，主要闡述干支及五行的由來(lái)，干支旺衰的判斷，干支相互作用及產(chǎn)生的十神等。這一部分最有價(jià)值的就是對(duì)干支旺衰的判斷，本書論述的古人的旺衰判斷非常有條理，非常簡(jiǎn)單，操作性很強(qiáng)，完全就是對(duì)現(xiàn)代“打分評(píng)旺衰”最有力的嘲諷和顛覆！

第二部分：第八章到第二十二章，系統(tǒng)的闡述了什么是用神，如何取用神，用神定格局的高低變化，進(jìn)而明確相神的概念及吉、兇神成格破格的問(wèn)題。這部分是本書的核心理論部分，為八字理論之體，對(duì)學(xué)習(xí)整個(gè)八字命理十分重要。

第三部分：第二十三章到第三十章，主要的概括闡述了如何按八字確定六親的問(wèn)題，進(jìn)而提出分析行運(yùn)的原則等。這部分的“八字確定六親”專題是本書在批命上少有應(yīng)用環(huán)節(jié)，雖然篇幅不長(zhǎng)但其理論及實(shí)用價(jià)值都很高。在分析如何行運(yùn)時(shí)本書也是緊扣格局的成敗來(lái)論的，始終沒(méi)有偏離核心理論。

第四部分：第三十一章到第四十八章，這部分論述時(shí)按先四吉神后四兇神的順序來(lái)論述。系統(tǒng)的闡述了十神作為用神在具體格局成格及行運(yùn)的應(yīng)用，為八字理論之用。至此命學(xué)有體有用，以近完備了。

因民國(guó)徐樂(lè)吾的《子平真詮評(píng)注》嚴(yán)重悖離了原書本義，對(duì)用神、格局、喜神、忌神等子平核心概念均進(jìn)行了錯(cuò)誤詮釋，致使大量后學(xué)者誤入歧途，苦學(xué)無(wú)成，空耗精力。

有鑒于此，《子平真詮原文正解》一書中，只按照原著本義講解，正本清源，恢復(fù)了《子平真詮》的本來(lái)面目，使古老的子平命學(xué)條理更清楚，概念更清晰，方法更明確，論命更精準(zhǔn)。

目錄

卷一 基礎(chǔ)篇

一、論十干十二支

二、論陰陽(yáng)生克

三、論陰陽(yáng)生死

四、論十干配合性情

五、論十干合而不合

六、論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱

七、論刑沖會(huì)合解法

卷二 用神篇

一、論用神

二、論用神成敗救應(yīng)

三、論用神變化

四、論用神純雜

五、論用神格局高低

六、論用神因成得敗因敗得成

七、論用神配氣候得失

八、論相神緊要

九、論雜氣如何取用

十、論墓庫(kù)刑沖之說(shuō)

十一、論四吉神能破格

十二、論四兇神能成格

十三、論生克先后分吉兇

十四、論星辰無(wú)關(guān)格局

十五、論外格用舍

卷三 六親行運(yùn)篇

一、論宮分用神配六親

二、論妻子

三、論行運(yùn)喜忌

四、論行運(yùn)成格變格

五、論喜忌支干有別

六、論支中喜忌逢運(yùn)透清

七、論時(shí)說(shuō)拘泥格局

八、論時(shí)說(shuō)以訛傳訛

卷四 格局篇

一、論正官

二、論正官取運(yùn)

三、論財(cái)

四、論財(cái)取運(yùn)

五、論印綬

六、論印綬取運(yùn)

七、論食神

八、論食神取運(yùn)

九、論偏官

十、論偏官取運(yùn)

十一、論傷官

十二、論傷官取運(yùn)

十三、論陽(yáng)刃

十四、論陽(yáng)刃取運(yùn)

十五、論建祿月劫

十六、論建祿月劫取運(yùn)

十七、論雜格

卷一 基礎(chǔ)篇

一、論十干十二支 

天地之間，一氣而已。唯有動(dòng)靜，遂分陰陽(yáng)。有老少，遂分四象。老者，極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽(yáng)太陰；少者，初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽(yáng)。

有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽(yáng)也；木者，少陽(yáng)也；金者，少陰也；土者，陰陽(yáng)老少、木 火金水沖氣所結(jié)也。

有是五行，何為又有十干、又有十二支乎？蓋有陰陽(yáng)，因生五行，而五行之中，各有陰陽(yáng)。即以木論：甲乙者，木之陰陽(yáng)也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬(wàn)木者，甲也；在地為萬(wàn)木，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之：生氣之散布者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙。萬(wàn)木之所以有是枝葉者，乙之甲；而萬(wàn)木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。

有是甲乙，而木之陰陽(yáng)具矣。何以而復(fù)有寅卯？寅卯者，此又與甲乙分陰陽(yáng)、天地而言之者也。以甲乙而分陰陽(yáng)，則甲為陽(yáng)、乙為陰，木之行于天而為陰陽(yáng)者也。以寅卯而分陰陽(yáng)，則寅為陽(yáng)、卯為陰，木之存乎地而為陰陽(yáng)者也。以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽(yáng)，則甲乙為陽(yáng)、寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長(zhǎng)，寅卯如該管地方。此其甲祿于寅、乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。 甲乙在天，故動(dòng)而不居。建寅之月，豈必常甲？建卯之月，豈必常乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺于乙；以質(zhì)而論，乙堅(jiān)于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斫，乙為微苗，脆而莫傷，可謂不知陰陽(yáng)之理者矣。

以木類推，余者可知。唯土為木火金水沖氣，故寄旺于四時(shí)， 而陰陽(yáng)氣質(zhì)之理，亦同此論。欲學(xué)命者，必先知干支之說(shuō)，然后可以入門。

譯文：

天地之間,有的只是氣。氣有動(dòng)靜,就分了陰陽(yáng)。陰陽(yáng)有老和少之分,于是就有了四象,五行就在其中。水是太陰;火是太陽(yáng);木是少陽(yáng);金是少陰;土是木火金水沖氣所結(jié)也。

有了五行,那么十干十二支從何而來(lái)?五行分陰陽(yáng),木火為陽(yáng),金水為陰。陽(yáng)中又分陰陽(yáng),以木論，甲乙是木的陰陽(yáng),甲為陽(yáng),乙為陰;以火論,丙丁是火的陰陽(yáng),丙為陽(yáng),乙為陰。陰中又分陰陽(yáng),以金論,庚辛是金的陰陽(yáng),庚是陽(yáng),辛是陰;以水論,壬癸是水的陰陽(yáng),壬為陽(yáng),癸為陰。土居于木火金水中間,戊己是土的陰陽(yáng),戊為陽(yáng),己為陰。

那么寅卯從何而來(lái)?木有甲乙,甲為陽(yáng),乙為陰,這是天干。而寅卯也是木,寅為陽(yáng)，卯為陰,這就是地支。木在天干成象而在地支成形。甲乙在天干,地支要有寅卯承載;地支有寅卯,甲乙在天干才有作為。所以甲乙就好想是官員,而寅卯就是他所管轄的地區(qū)。甲祿在寅，乙祿在卯,就象知府所在的郡,縣官所在的邑 ,各司其職。

甲乙在天干,所以是運(yùn)動(dòng)的不固定。正月是寅月,可是天干不一定是甲,卯月天干也不一定是乙。寅卯在地支是固定不變的。甲雖然在12月中的位置不斷變化,但是祿在寅月,乙的祿在卯月,地支的位置不變。而俗書錯(cuò)誤的說(shuō)法，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽(yáng)之理者矣。

上面是以木做推論的,其他五行也是一樣。只有土是木火金水沖氣而成,所以旺于四季,也就是四季的最后一個(gè)月都是土月。想要學(xué)命理的人,必須要懂得干支之說(shuō),才可以入門。

二、論陰陽(yáng)生克

四時(shí)之運(yùn)，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，即相生之序，循還迭運(yùn)，而時(shí)行不匱。

然而有生又必有克，生而不克，則四時(shí)亦不成矣。克者，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之基，故曰“天地節(jié)而四時(shí)成”。即以木論：盛于夏、殺于秋，而殺于秋以使外之發(fā)泄者收藏于內(nèi)。是殺者，正所以為生也。大《易》以收斂為性情之實(shí)，以兌為萬(wàn)物所悅，至哉言乎！譬如人之養(yǎng)身，固以飲食為生，然使時(shí)時(shí)飲食，而不使稍饑以待將來(lái)，人壽其能久乎？是以四時(shí)之運(yùn)，生與克同用， 克與生同功。

然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽(yáng)分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，陰陽(yáng)相生之殊，可置勿論；而相克之內(nèi)，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細(xì)詳也。

即以甲乙庚辛言之：甲者，陽(yáng)木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質(zhì)也。庚者，陽(yáng)金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質(zhì)也。木之生氣，寄于木而行于天，故逢秋天肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧反不能傷。木之形質(zhì)，遇金鐵刀斧而斬伐無(wú)余，而肅殺之氣只可外掃落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為煞、 以辛為官；而乙則庚官而辛煞也。

又以丙丁庚辛言之：丙者，陽(yáng)火也，融和之氣也；丁者，陰火 也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽(yáng)和而克去，而人間之金，不畏陽(yáng)和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì)，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為煞，而 庚以丁為官也。

即此以推，而余者之相克，可知矣。

譯文：

四季的運(yùn)數(shù),是相生而成的,所以木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，這是相生的順序,往復(fù)循環(huán),生生不息。然而有生就有克,有生沒(méi)有克,四季就不能形成?？司褪枪?jié)制、收斂的意思,為將來(lái)的生發(fā)創(chuàng)造時(shí)機(jī),所以說(shuō)天地有了節(jié)制才有了四季。以木來(lái)論,夏天生長(zhǎng)茂盛,秋天凋零。秋天木的生機(jī)收斂于內(nèi),為來(lái)年的生發(fā)做準(zhǔn)備,這就是收斂的意義,它可以利益萬(wàn)物。就如人的養(yǎng)生,雖然人以食物為生,然而每時(shí)每刻都吃,而不為將來(lái)的饑餓做準(zhǔn)備,人的壽命怎么能長(zhǎng)久呢?四季的運(yùn)數(shù),生與克同用，克與生同功。

就以五行來(lái)論,水木相生，金木相克。以五行的陰陽(yáng)而分,生克之中，又有不同。所以水同生木，就有偏正印之分;金同克木，就有官與煞之分。印綬之中，偏正相似，生克的不同，可以不論;而相克之內(nèi)，一官一煞，善惡區(qū)別很大，這個(gè)道理一定要知道。

就以甲乙庚辛來(lái)說(shuō),甲為陽(yáng)木，是木的生氣;乙為陰木，是木的形質(zhì)。庚為陽(yáng)金，是秋天肅殺之氣；辛為陰金，是人間五金之質(zhì)。木之生氣，在天干就是甲木,所以庚為殺辛為官;而乙木相反,庚為官辛為殺。又以丙丁庚辛來(lái)說(shuō),丙為陽(yáng)火，是融和之氣；丁為陰火，是柴火。秋天肅殺之氣(庚金),逢陽(yáng)和(丙火)而克去，而人間之金(辛金)，不怕陽(yáng)和(丙火)，所以庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì)(辛金)，逢薪傳之火(丁火)而立化，而肅殺之氣(庚金)，不怕薪傳之火(丁火)。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。

即此類推,其他五行相克就知道了。

三、論陰陽(yáng)生死

五行干支之說(shuō)，已詳論于干支篇。干動(dòng)而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽(yáng)主聚，以進(jìn)為進(jìn)，故主順；陰主散，以退為進(jìn)，故主逆。此長(zhǎng)生、沐浴等項(xiàng)，所以有陽(yáng)順陰逆之殊也。

四時(shí)之運(yùn)，成功者去， 待用者進(jìn)，故每干流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽(yáng)之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運(yùn)也。 即以甲乙論，甲為木之陽(yáng)，天之生氣流行于萬(wàn)木者，是故生于亥而死于午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉受天生氣者，是故生于午而死于亥。

夫木當(dāng)亥月，正枝葉剝落之候，而甲何以生？卻不知甲為木之生氣，外雖剝落，而內(nèi)之生氣，已收藏飽足，可以為來(lái)春發(fā)泄之機(jī)，此其所以生于亥也。木當(dāng)午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知外雖繁盛，而內(nèi)之生氣，發(fā)泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。

支有十二月，故每干自長(zhǎng)生至胎養(yǎng)，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復(fù)盛，逐節(jié)細(xì)分，遂成十二。而長(zhǎng)生、沐浴等名，則假借形容之詞也。

長(zhǎng)生者，猶人之初生也。

沐浴者，猶人之既生，而沐浴以去垢也；如果核既為苗，則前 之青殼，洗而去之矣。

冠帶者，形氣漸長(zhǎng)，猶人之年長(zhǎng)而冠帶也。

臨官者，由長(zhǎng)而壯，猶人之可以出仕也。

帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。

衰者，盛極而衰，物之初變也。

病者，衰之甚也。

死者，氣之盡而無(wú)余也。

墓者，造化有藏，猶人之埋于土也。

絕者，前之氣已絕，而后氣將續(xù)也。

胎者，后之氣續(xù)而結(jié)胎也。

養(yǎng)者，如人養(yǎng)胎母腹也。自是而復(fù)長(zhǎng)生，循環(huán)無(wú)端矣。

人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中，得長(zhǎng)生 祿旺，便不為弱，就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投庫(kù)而必沖者，俗書之謬也。但是陽(yáng)長(zhǎng)生有力，而陰長(zhǎng)生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫(kù)，則陽(yáng)為有根，而陰為無(wú)用。蓋陽(yáng)大陰小，陽(yáng)得兼陰，陰不能兼陽(yáng)，自然之理也。

譯文:

五行干支的學(xué)說(shuō),前面已經(jīng)講過(guò)了。天干運(yùn)動(dòng)而不停止,地支靜止而不變化。所以每個(gè)天干在十二個(gè)地支中就會(huì)有不同的狀態(tài),就是生旺墓絕等。

陽(yáng)干是氣的上升階段,所以以進(jìn)為進(jìn),故主順;陰干是氣的衰退階段,所以以退為進(jìn)，故主逆。關(guān)于長(zhǎng)生、沐浴等項(xiàng),就有了陽(yáng)順陰逆的區(qū)別了。四季的運(yùn)數(shù),是有固定順序的,所以天干在十二支中就會(huì)有生、旺、墓、絕等狀態(tài)。陽(yáng)干的長(zhǎng)生就是陰干的死,彼此互換，這是自然的運(yùn)數(shù)。以甲乙來(lái)論,甲為木之陽(yáng),是生氣的上升階段,所以生于亥,到了夏季的午月生長(zhǎng)到了極致,開始衰退,也就是甲死乙生,乙經(jīng)歷了木的衰退階段,這就是陰陽(yáng)生死的意義。

地支有十二個(gè)月,所以每個(gè)天干在地支的狀態(tài)從胎養(yǎng)到死墓絕分十二個(gè)位置。氣由盛而衰，衰而復(fù)盛,逐節(jié)細(xì)分，遂成十二。用長(zhǎng)生沐浴等名,則假借形容之詞也。

命局中,日主不必生在祿旺的月份,就算生在休囚的月份,在年日時(shí)中，得長(zhǎng)生祿旺，便不為弱，就算逢庫(kù)，亦為有根。關(guān)于墓庫(kù)必沖者，是俗書的錯(cuò)誤說(shuō)法。陽(yáng)干長(zhǎng)生有力,而陰干長(zhǎng)生無(wú)力,但也不弱。若是逢庫(kù)，則陽(yáng)干為有根，而陰干為無(wú)用。

四、論十干配合性情

合化之義，以十干陰陽(yáng)相配而成。河圖之?dāng)?shù)，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語(yǔ)其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道也。故始于土而終于火，以質(zhì)而語(yǔ)其生之序也。

蓋未有五行之先，必先有陰陽(yáng)老少，而后有沖氣，故以土終之。 既有五行，則萬(wàn)物又生于土，而水火木金，亦寄質(zhì)焉，故以土先之。 是以甲己相合之始，則化為土；土則生金，故乙庚化金，次之；金 生水，故丙辛化水，又次之；水生木，故丁壬化木，又次之；木生火，故戊癸化火，又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。

其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合， 而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其??；甲用己財(cái)，己與別位之甲作合，而財(cái)非其財(cái)。如年己月甲，年上之財(cái)，被月合去， 而日主之甲乙無(wú)分；年甲月己，月上之財(cái)，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食，透辛作合，而食非其食，此四喜神因合而無(wú)用者也。 又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙為劫，與庚作合，而乙不劫財(cái)；甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不傷官；甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合而化吉者也。蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。

即以六親言之，如男以財(cái)為妻，而被別干合去，妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，夫豈能愛(ài)其妻乎？此所謂配合之性情因向背而殊也。

譯文:

合化的含義,是十天干陰陽(yáng)相配而成的。河圖的數(shù),是以一二三四五配六七八九十,這是先天的道。所以最開始從太陰之水,到最后的沖氣之土,是以氣的相生為順序的。在沒(méi)有五行之前,就有了陰陽(yáng)老少,也就是四象,而后沖氣形成了土。隨后有了五行,而萬(wàn)物生于土,水火木金寄居于土中,所以從土開始。甲己相合,則化為土；土生金，所以乙庚化金；金生水，所以丙辛化水；水生木，所以丁壬化木；木生火，所以戊癸化火，這樣五行就全了。從土開始，相生的順序，自然如此。這就是十干合化的含義。

十天干配合的性情是怎樣的呢?既然有了配合,就一定有向與背。:例如甲用辛官，透丙作合，而這個(gè)官就不是他的官了;甲用癸印，透戊作合，而這個(gè)印就不是他的印了；甲用己財(cái)，己與別位之甲作合，而這個(gè)財(cái)就不是他的財(cái)了;例如年己月甲，年上之財(cái)，被月合去，而日主的甲乙就沒(méi)有得到；年甲月己，月上之財(cái)，被年合去，而日主的甲乙也沒(méi)得到。甲用丙食與辛作合，而不再是他的食神了，這就是四喜神因合而失去做用。

又例如甲逢庚為煞，與乙作合，煞不再攻身；甲逢乙為劫財(cái)，甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不再是傷官；甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不再奪食。這就是四忌神因合而化吉。

既然有所合則就有所忌,逢吉神被合不為吉，逢兇神被合不為兇。就以六親來(lái)說(shuō)，例如男命以財(cái)為妻，而被別干合去，那么妻子怎么能親近丈夫？女命以官為夫，而被他干合去，丈夫怎么能愛(ài)自己的妻子？這就是十干配合之性情，因?yàn)橛邢?、有背而不同?/span>

五、論十干合而不合 

十干化合之義，前篇既明之矣。然亦有合而不合者，何也？隔于有所間也。譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。 假如甲與己合，而甲己中間以庚隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？ 以乙間之，則己又豈能越克我之乙而合甲？此制于勢(shì)者然也，合而不敢合也，有若無(wú)也。

又有隔位太遠(yuǎn)，如甲在年干，己在時(shí)上，性雖相契，地則相違， 如人天南地北，不能相合一般。然與有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。

又有合而無(wú)傷于合者，何也？如甲生寅卯，月時(shí)兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，皆無(wú)傷于合也。

又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋六陽(yáng)逢財(cái)，六陰遇官，俱是作合，唯是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，乙在月干，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正是夫妻相親，其情愈密。唯壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

然又有爭(zhēng)合、妒合之說(shuō)，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類， 一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭(zhēng)合、妒合之說(shuō)。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無(wú)爭(zhēng)妒。如庚午、 乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無(wú)減福也。

今人不知命理，動(dòng)以本身之合，妄論得失。更有可笑者，書云： “合官非為貴取”，本是至論，而或以本身之合為合，甚或以地支之合為合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此，子平之傳掃地矣。

譯文:

關(guān)于十干化合的性情,前面已經(jīng)講的很明白了,然而也有合而不合的,有幾種情況呢?相合的兩干中間有阻隔的。就象兩個(gè)人彼此相好,而中間有人挑撥,則兩個(gè)人不能成為好朋友。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲不能越克庚而合己,這是庚制甲，甲合而不敢合，這種合,有跟沒(méi)有一個(gè)樣。

又有相隔太遠(yuǎn)相合的。如甲在年干，己在時(shí)上，心雖相契，兩地遙遠(yuǎn)，就象兩個(gè)人在天南地北，不能相聚一般。也有被制而不敢合的，合而不能合的，半合的，這些為禍福也就有兩三成而已。

又有合而不傷格局的,何也?如甲生寅卯月，月時(shí)兩透辛官，以年丙合月辛，留下時(shí)上的辛金,是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，都是不傷格局的。

又有合而不以合論的，何也?日主本身之合。所有五陽(yáng)干遇財(cái)而合,所有五陰干遇官而合,只是本身十干之合，不為合去。例如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之,是我的官(合留)。何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去(合走)。又比如女命以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。只有壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是自己的夫星，被姊妹合去，夫星透和不透是一樣的。

然而也有爭(zhēng)合妒合之說(shuō)，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭(zhēng)合妒合之說(shuō)。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無(wú)爭(zhēng)妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無(wú)減福也。

六、論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱

書云：“得時(shí)俱為旺論，失令便作衰看”，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行四時(shí)，雖十干各有專令，而其實(shí)專令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時(shí)休囚之戊己，亦未嘗絕于天地也。冬水司令，壬癸雖旺，而此時(shí)休囚之丙丁，亦未 嘗絕于天地也。特時(shí)當(dāng)退避，不能爭(zhēng)先，而其實(shí)春土何嘗不生萬(wàn)物， 冬日何嘗不照萬(wàn)國(guó)乎？

況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年日時(shí)亦有損益之權(quán)，故生月即不值令，亦能值年值日值時(shí)，豈可執(zhí)一而論？猶如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無(wú)火制而不富，逢土生而必夭，是得時(shí)而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)。干甲乙而支寅卯， 遇官透而能受，逢水生而太過(guò)，是失時(shí)不弱也。

是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)官食神，而當(dāng)傷官七煞。長(zhǎng)生祿刃，根之重者也；墓庫(kù)余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫(kù)，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑，不作此論，以戌中無(wú)藏木，丑中無(wú)藏火也。得二比肩，不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長(zhǎng)生、祿刃，如甲逢亥寅卯之類。陰長(zhǎng)生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類， 然亦為有根，比得一余氣。蓋比肩如朋友之相扶，通根如室家之可??；干多不如根重，理固然也。

今人不知命理，見是夏水冬火，不問(wèn)有無(wú)通根，便為之弱。更有陽(yáng)干逢庫(kù)，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫(kù)，甚至求刑沖以開之。此種謬書謬論，必宜一切掃除也。

譯文:

書上說(shuō),日主生在旺月當(dāng)旺論,生在休囚的月份當(dāng)衰論,雖然這是至理,但還應(yīng)該活看。五行之氣,流行于四季的每個(gè)月份,雖然日干各有當(dāng)令的月份,但其實(shí)在這月份中也有其他五行存在。假如春木司令，甲乙雖旺，而此時(shí)休囚之戊己，天地間也沒(méi)絕跡。只是不當(dāng)令,而其實(shí)春土也一樣生萬(wàn)物，就象冬天的太陽(yáng)一樣照耀大地。

何況八字雖然以月令為主,而旺相休囚在年月日時(shí)，也有損益的權(quán)力,所以就算生月不當(dāng)令,而年時(shí)有祿旺的根，就不為衰,不可一概而論。就如春天的木雖強(qiáng)，但金太重而木也有危險(xiǎn),如天干有庚辛,地支有酉丑，無(wú)火制而難富，逢土生一定夭折，這就是得時(shí)也不旺。秋天的木雖弱，但木根深,木也強(qiáng),天干有甲乙,地支有寅卯，遇到官透也能承受，逢水生就太旺了，這就是失時(shí)也不弱。所以十天干不論月令是否休囚，只要四柱有根，便能乘受財(cái)官食神而抵擋傷官七煞。

長(zhǎng)生與祿旺的根為重;墓庫(kù)與余氣的根為輕。天干得一個(gè)比肩,不如地支中得一個(gè)墓庫(kù)根。如甲逢未，丙逢戌之類。乙逢戌，丁逢丑，不論，以戌中無(wú)藏木，丑中無(wú)藏火來(lái)論。

天干得兩個(gè)比肩,不如地支中得一余氣根。如乙逢辰，丁逢未之類。天干得三個(gè)比肩,不如地支中得一個(gè)長(zhǎng)生、祿刃的根。如甲逢亥子寅卯之類。陰長(zhǎng)生不作此論，如乙逢午，丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣。

比劫就象朋友之間的扶持，通根就象有一個(gè)家庭的支持；干多不如根重，道理是顯而易見的。

現(xiàn)在的人不懂得命理,看見水生在夏天,不問(wèn)有沒(méi)有通根，就為弱論。更有陽(yáng)干逢庫(kù)，如壬逢辰，丙坐戌之類，不以為水、火通根身庫(kù)，甚至還要求刑沖開墓。這種錯(cuò)誤的論法，一定要掃除。

七、論刑沖會(huì)合解法

刑者，三刑也，子卯、寅巳申之類是也。沖者，六沖也，子午 卯酉之類是也。會(huì)者，三合也，申子辰之類是也。合者，六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言：斜對(duì)為沖，擊射之意也；三方為會(huì)，朋友之意也；并對(duì)為合，比鄰之意也。至于三刑取義， 姑且闕疑，然不知其所以然，于命理亦無(wú)害也。

八字支中，刑沖俱非美事，而三會(huì)六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯則沖，而或支中有戌，則卯與戌合而不沖；有辰，則酉 與辰合而不沖；有亥與未，則卯與亥未會(huì)而不沖；有巳與丑，則酉 與巳丑會(huì)而不沖。是會(huì)合可以解沖也。

又如丙生子月，逢卯則刑， 而或支中有戌，則卯與戌合而不刑；有丑，則子與丑合而不刑；有亥與未，則卯與亥未會(huì)而不刑；有申與辰，則子與申辰會(huì)而不刑。是會(huì)合可以解刑也。

又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并， 二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本為解刑，而合去其一， 則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。

又有刑沖而會(huì)合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時(shí)逢巳酉，則丑與巳酉會(huì)，而子復(fù)沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時(shí)逢寅午，則戌與寅午會(huì)，而卯復(fù)刑子。是會(huì)合而不能解刑沖也。

更有刑沖而可以解刑沖者，何也？蓋四柱支中，刑沖俱不為美， 而刑沖用神，尤為破格，不如以別位之刑沖，解月令之刑沖矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖而不刑月令之官。 甲生酉月，卯日沖之，而時(shí)逢子位，則卯與子刑，而月令官星沖之無(wú)力，雖于別宮刑沖之位，六親不無(wú)刑克，而月官猶在，其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。 如此之類，在人之變通而已。

譯文:

刑就是三刑,子卯、寅巳申等三刑。沖就是六沖,子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未。會(huì)就是三會(huì),申子辰、亥卯未、巳酉丑、寅午戌。合就是六合,子丑、寅亥、卯戌、辰酉、午未、巳申。這些都是以地支來(lái)論的。

三會(huì)就是朋友相聚的意思。相合就是鄰居之間和好之意。至于三刑的取義,不太讓人理解,但對(duì)命理也沒(méi)什么害處。

八字地支中,刑與沖都不是什么好事,而三合六合可以解。如甲生酉月,逢卯則沖,而地支中有戌,則卯與戌合而不沖酉;有如地支中有辰，則酉與辰合而酉不再?zèng)_卯;又或者地支中有亥與未,則卯與亥未會(huì)而卯不沖酉;又或者地支中有巳與丑，則酉與巳丑會(huì)而酉不再?zèng)_卯。這就是會(huì)合可以解沖。

又如丙生子月，逢卯則刑，而局中地支中有戌，則卯與戌合而卯不刑子；地支中有丑，則子與丑合而子不刑卯；地支中有亥與未，則卯與亥未會(huì)而卯不刑子；地支中有申與辰，則子與申辰會(huì)而子不刑卯。這就是是會(huì)合可以解刑。

又有因解而反變成刑沖的,如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本為解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反變成刑沖。

也有刑沖而會(huì)合不能解的,如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時(shí)逢巳酉，則丑與巳酉會(huì)，而子復(fù)沖午。子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時(shí)逢寅午，則戌與寅午會(huì)，而卯復(fù)刑子。是會(huì)合而不能解刑沖。

更有刑沖而可以解刑的,四柱之中，有刑、沖都是不好的，而刑沖用神，更是破格，不如以另位的刑沖，來(lái)解月令的刑沖。如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖，不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時(shí)逢子刑，則卯與子刑，而月令官星，沖之無(wú)力，雖然別宮刑沖，不利六親，但月令官星還在，不破格。這就是以刑沖而解刑沖也。如此這些變化,都在人的理解與掌握。

卷二 用神篇

一、論用神

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷刃劫，此用神之 不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印喜官煞以相生，劫財(cái)以護(hù)??；食喜身旺以 相生，生財(cái)以護(hù)食。

不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以伏制，生財(cái)以化傷；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無(wú)；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之 大略也。

凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時(shí)，逐干逐支參配而權(quán)衡之，富貴貧賤，自有一定之理。不求用神，而泛以觀之者，散而無(wú)主也；不向月令求用神，而妄取用神者，執(zhí)假失真也。今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財(cái)透食神，不以為財(cái)逢食生，而以為食神生財(cái)，與食神生財(cái)者同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財(cái)制，與食 神逢梟者同論；見煞逢食制而露印者，不以為去食護(hù)煞，而以為煞 印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞， 而以為七煞制刃，與羊刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。

然亦有月令無(wú)用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本 身不可為用，必看四柱有無(wú)財(cái)官煞食，透干會(huì)支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。

譯文:

八字的用神，要在月令里找，用日干配月令地支，由于生克不同，格局也不同。財(cái)、官、印、食，這些用神是善的,要順用。煞、傷、劫、刃由于用神不善要逆用。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得當(dāng)，都是貴格。

善的用神要順用,也就要保護(hù)著用,財(cái)要用食神相生，生官來(lái)護(hù)財(cái)；官要用透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印要用官煞以相生，劫才以護(hù)??；食神要比劫以相生，生財(cái)以護(hù)食。不善的用神要逆用，也就是制約著用,七煞喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷；陽(yáng)刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無(wú)；月劫喜透官以制伏，用財(cái)而透食以化劫。這就是順逆的大概意思。

現(xiàn)在的人不知道如何運(yùn)用月令提綱,而是將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，來(lái)看喜忌,看見正官佩印的正官格,就以為是官印雙全的印綬格；見財(cái)透食神,不以為是財(cái)逢食生的財(cái)格,而以為是食神生財(cái)?shù)氖成窀?；見偏印透食，不以為是泄身之秀的印綬格,而以為是梟神奪食，宜用財(cái)制，與食神格逢梟同論；見煞逢食制而露印，不以為是去食護(hù)煞的破格,而以為是煞印相生的印綬格逢煞；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽(yáng)刃格露煞同論。這些都是因?yàn)椴恢涝铝畹倪\(yùn)用而妄論的緣故。

然而也有月令無(wú)用神的，如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無(wú)財(cái)、官、煞、食、透干或會(huì)支，另外取用神；然而最后還是以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，沒(méi)有用神也只能用本身為用神了。

二、論用神成敗救應(yīng)

用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。

何謂成？

如官逢財(cái)印，又無(wú)刑沖破害，官格成也；

財(cái)旺生官，或財(cái)逢食生而身強(qiáng)帶比，或財(cái)格透印而位置妥適，兩不相克，財(cái)格成也；

印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財(cái)而財(cái)透根輕，印格成也。 食神生財(cái)，或食帶煞而無(wú)財(cái)，棄食就煞而透印，食神格成也。

身強(qiáng)七煞逢制伏，煞格成也。

傷官生財(cái)，或傷官佩印而傷官旺、印有根，或傷官旺、身主弱 而透煞印，或傷官帶煞而無(wú)財(cái)，傷官格成也。

羊刃透官煞而露財(cái)印，不見傷官，羊刃格成也。

建祿月劫，透官而逢財(cái)印，透財(cái)而逢傷食，透煞而遇伏制，建祿月劫之格成也。

何謂??？ 

官逢傷克刑沖，官格敗也；

財(cái)輕比重，又透七煞，財(cái)格敗也；

印輕逢財(cái)，或身強(qiáng)印重而透煞，印格敗也；

食神逢梟，或生財(cái)露煞，食神格敗也；

七煞逢財(cái)無(wú)制，七煞格敗也；

傷官非金水而見官，或生財(cái)而帶煞身輕，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；

羊刃無(wú)官煞，羊刃格敗也；

建祿月劫，無(wú)財(cái)官、透煞印，建祿月劫之格敗也。

成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應(yīng)。

何謂帶忌？ 

如正官逢財(cái)而又逢傷，透官而又逢合；

財(cái)旺生官，而官又逢傷逢合；

印透食以泄氣，而又遇財(cái)露；

透煞以生印，而又透財(cái)以去印存煞；

食神帶煞印而又逢財(cái)；

七煞逢食制而又逢印；

傷官生財(cái)而財(cái)又逢合，佩印而印又遭傷；

羊刃透官而又被傷，透煞而又被合；

建祿月劫，透官而逢傷，透財(cái)而逢煞，是皆謂之帶忌也。

何謂救應(yīng)？ 

如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會(huì)合以解之；

財(cái)逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財(cái)，或存財(cái)而合煞；

印逢財(cái)而劫財(cái)以解之，或合財(cái)而存?。?/span>

食逢梟而就煞以成格，或生財(cái)以護(hù)食；

煞逢食制，印來(lái)護(hù)煞，而逢財(cái)以去印存食；

傷官生財(cái)透煞而煞逢合；

羊刃用官煞、帶傷食，而重印以護(hù)之；

建祿月劫，用官遇傷而傷被合，用財(cái)帶煞而煞被合，是皆謂之救應(yīng)也。

八字妙用，全在成敗救應(yīng)，其中權(quán)輕權(quán)重，甚是活潑。學(xué)者從此留心，能以萬(wàn)變中融以一理，則于命之一道，亦庶幾矣。

譯文:

用神在月令中求,用四柱相配,一定有成有敗。如官逢財(cái)生或者逢印護(hù)，又沒(méi)有刑沖破害，官格就成了。財(cái)格生官來(lái)護(hù)財(cái),或食神生財(cái)而身強(qiáng)帶比,或財(cái)格日主身弱透印而位置妥貼，兩不相克，財(cái)格就成了。印格用官殺來(lái)生印,或身印兩旺而用食傷泄氣,或印多逢財(cái)而財(cái)透根輕,印格就成了。食神格生財(cái)來(lái)護(hù)食,或食帶煞而無(wú)財(cái)(食神制殺),或透印放棄食神格而看煞格,食格就成了。七煞格身強(qiáng)用食神制煞,煞格就成了。傷官格用財(cái)化傷,佩印制傷;或傷官旺，身主弱而透煞印(用煞生印,印生身制傷)；或傷官帶煞沒(méi)有財(cái)星(傷官駕煞)，傷官格就成了。 陽(yáng)刃格透官煞而官煞有財(cái)生有印護(hù),局中沒(méi)有傷官,陽(yáng)刃格就成了。建祿月劫格,透官而官又有財(cái)生有印護(hù)，或透財(cái)而財(cái)逢食傷生，透煞而遇食神制伏，建祿月劫就格成了。

何謂??？官格逢傷官克或有刑沖，官格?。回?cái)格財(cái)輕比劫重,或者透出七煞，財(cái)格敗；印格印輕逢財(cái),或身強(qiáng)印重而透煞，印格敗；食神格逢梟印，或生財(cái)露煞，食神格敗;七煞格逢財(cái)生而無(wú)制，七煞格敗;傷官格除了金水傷官可以見官,其它五行不能見官;或傷官生財(cái)帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗。陽(yáng)刃格無(wú)官煞，刃格?。唤ǖ撛陆俑?/span>,沒(méi)有財(cái)官，透煞、印，建祿月劫格敗。成中有敗的原因一定是格局中帶忌;敗中有成,全靠救應(yīng)。

何謂帶忌？正官格逢財(cái)生而又逢傷官;官透而又逢合;這就是官格帶忌。財(cái)格生官而又官逢傷逢合;這是財(cái)格帶忌。印格透食以泄氣，而又遇財(cái)露；這是印格帶忌。印格透煞以生印，而又透財(cái)，以去印存煞；這是印格帶忌。食神格帶煞而又逢財(cái);這是食神格帶忌。七煞格逢食制而食神又逢??；這是七煞格帶忌。傷官格生財(cái)而財(cái)又逢合；這是傷官格帶忌。傷官格佩印而印又遭傷，透財(cái)而逢煞，這都是傷官格帶忌。

 何謂救應(yīng)？如官格逢傷官而透印制傷以解之,雜煞而合煞以清之，刑沖而會(huì)合以解之；這都是官格的救應(yīng)。財(cái)格逢劫而透食以化之,生官以制之，逢煞而食神制煞以生財(cái)，或存財(cái)而合煞；這都是財(cái)格的救應(yīng)。印格逢財(cái)而劫財(cái)以解之，或合財(cái)而存?。贿@就是印格的救應(yīng)。食神格逢梟而就煞以成格，或生財(cái)以護(hù)食；這就是食神格的救應(yīng)。煞格逢食制，印來(lái)護(hù)煞，而逢財(cái)以去印存食；這是煞格的救應(yīng)。傷官格生財(cái)透煞而煞逢合；這是傷官格的救應(yīng)。陽(yáng)刃格用官煞帶傷食，而重印以護(hù)之；這是陽(yáng)刃格的救應(yīng)。建祿月劫格用官，遇傷而傷被合，用財(cái)帶煞而煞被合，這就是建祿月劫格的救應(yīng)。

八字的奧妙，全在成敗救應(yīng)之中，其中權(quán)輕權(quán)重，變化多端。學(xué)習(xí)者從此留心，能于萬(wàn)變中融以一理，這就是命理一道的精髓所在。

三、論用神變化  

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。即以寅論，甲為本主，如郡之有知府；丙其長(zhǎng)生，如郡之有同知；戊亦長(zhǎng)生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如府官不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官，藏庚透壬，則化為財(cái)。凡此之類皆用神之變化也。

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。

何謂變之而美？如辛生寅月，逢丙而化財(cái)為官。壬生戌月，逢辛而化煞為印。癸生寅月，藏甲透丙，會(huì)午會(huì)戌，而化傷為財(cái)；即使透官，可作財(cái)旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財(cái)，會(huì)午會(huì)戌，則月劫化為月生。如此之類，不可勝數(shù)，皆變之善者也。

何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會(huì)午會(huì)戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財(cái)，藏庚透壬，會(huì)子會(huì)辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變化之不善者也。

又有變之而不失本格者，何也？

如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財(cái)，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財(cái)能生官，印逢財(cái)而退位，雖通月氣，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財(cái)，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會(huì)劫，而又或透甲、或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財(cái)，仍為財(cái)格，不失富貴。

如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必于此細(xì)詳之。

譯文:

用神以月令為主,然而月令中所藏的神不只一個(gè),這就使用神有了發(fā)生變化的可能。如十二支中，除子午卯酉外，其余都有所藏，不是只有四墓庫(kù)。就以寅論，甲為本主，就如郡縣中的知府，丙其長(zhǎng)生，就如知府的同知，戊亦長(zhǎng)生，如郡縣中的通判(小官吏)；即使寅月為提綱，不透甲而透丙，則如同知府不在郡中，而同知可以作主。這就是變化的道理。

 如丁生亥月，亥水本為正官，然支全卯未相會(huì)，則化為印(這是地支會(huì)局引起的用神變化)。又如己生申月，本屬傷官,然藏庚透壬，則化為財(cái)(這是透干引起的用神變化)。這些都是用神變化的例子。

用神變化的好 ,格局就越美;用神變化的不好,格局就越壞。

哪種情況是用神變化的好呢 ?如辛生寅月，透丙而化財(cái)為官；壬生戌月透辛而化煞為印。這兩種情況都是透干引起的用神變化。癸生寅月,月令傷官秉令，藏甲透丙，會(huì)午會(huì)戌，則寅午戌三合，傷化為財(cái)；這種情況是天干、地支同時(shí)變化引起的。就單以丙火透出，完全可以作為財(cái)格論，即使不透丙火而透戊土，可看做是官格,以財(cái)旺生官論。如果寅午戌三合變化在先，也不作傷官見官論(傷官化為財(cái))。乙生寅月，月劫秉令，會(huì)午會(huì)戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財(cái)，不作比劫爭(zhēng)財(cái)論。這兩種情況是因會(huì)合而引起的用神變化。 因用神變化，忌化為喜，為用神變化的好。

哪種情況是用神變化的不好呢?如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會(huì)午會(huì)戌，則化為劫(地支會(huì)局引起的用神變化)。丙生申月，本屬偏財(cái)，藏庚透壬，會(huì)子會(huì)辰，則化為煞(透干與地支會(huì)局同時(shí)變化)。象這樣的都是用神變化的不好。

還有就是用神發(fā)生了變化而并沒(méi)有失去本格。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財(cái)，正官就是兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財(cái)能生官，印逢財(cái)而退位(財(cái)制印)。丙生寅月，午戌會(huì)劫，而又或透甲，或透壬(以煞生印)，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財(cái)，仍為財(cái)格，不失富貴。

這么多的變化都不失本格。所以八字不是用神不能確定,而是用神變化多端,善于研究命理的人,必須仔細(xì)參詳。

四、論用神純雜 

用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純則吉，雜則兇。

何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，財(cái)與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財(cái)與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當(dāng)，亦兩相得也。 如此之類，皆用神之純者也。

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財(cái)相克，亦兩 不相謀也。癸生午月，丁己并透，財(cái)與煞相生，相生而適為累，亦兩不相謀也。如此之類，皆用神之雜者也。

純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學(xué)命者不可不知也。

譯文:

用神既然有了變化,那么在變化之中,就有純與雜的區(qū)別。用神純者吉，雜者兇。

什么是用神純呢?就是本格與變格之間相互輔助,就為兩相得。如辛生寅月,甲丙并透，財(cái)與官相生，就是本格與變格兩相得。戊生申月，庚壬并透，財(cái)與食相生，也是兩相得。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當(dāng)，也是兩相得。如此這些，都是用神純。  

什么是用神雜呢?就是本格與變格之間相互交戰(zhàn),就為兩不相謀。如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀。甲生辰月，戊壬并透，印與財(cái)相克，也是兩不相謀。如此這些，都是用神雜。

用神純與雜的道理,就在變化之中,要分別對(duì)待,道理才能明白,學(xué)命理的人不能不知道。

五、論用神格局高低

八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。財(cái)官印食煞傷刃劫，何格無(wú)貴？何格無(wú)賤？由極貴而至極賤，萬(wàn)有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無(wú)情、有力無(wú)力之間而已。

如正官佩印，不如透財(cái)，而四柱帶傷，反推佩印。故甲逢酉月，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財(cái)忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。

身強(qiáng)煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透、丁火剛、秋木盛， 三者皆備，極等之貴，以其有力也。官?gòu)?qiáng)財(cái)透，而身坐祿刃，如丙生子月，癸水透、庚金露、丙坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。

又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長(zhǎng)生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。若甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。 乙逢酉煞，透丁以制，而或煞強(qiáng)而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。 至如印用七煞，本為貴格，而身強(qiáng)印旺，透煞反為孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無(wú)情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強(qiáng)，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無(wú)情也。又如煞強(qiáng)食旺而身無(wú)根，身強(qiáng)比重而財(cái)無(wú)氣，或夭或貧，以其無(wú)力也。是皆格之低而無(wú)用者也。

然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時(shí)觀理，難于擬議，此特大略而已。

譯文:

八字既然有用神,就有了格局,有了格局就一定有高低之分。財(cái)、官、印、食、煞、傷、劫、刃，這些格局哪個(gè)是貴格呢？哪個(gè)又是賤格呢?格局由最貴到最賤,參差不齊,變化萬(wàn)千,怎么能用言語(yǔ)表達(dá)。然而其中的道理,就在有情無(wú)情與有力無(wú)力之間。

例如正官佩印的格局，不如正官透財(cái)?shù)母窬指?，而如果四柱帶傷官，反推只能佩印了。如甲遇酉官，透丁為傷?/span>,用壬合丁，就是合傷存官，成就了貴格，這就是有情。

財(cái)格最忌比劫,而比劫與煞作合，劫反為用。如甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，成就貴格，這也是有情。

身強(qiáng)煞露而食神又旺,這是食神制煞。如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，這是有力。

官?gòu)?qiáng)財(cái)透，身逢祿刃幫身。如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，成就大貴，也是有力。

又有有情而兼有力，有力而兼有情的。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長(zhǎng)生，同根月令，是有力而兼有情。這些都是格局的最高境界。

如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，這是有情中的無(wú)情。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強(qiáng)而丁稍弱，丁旺而煞不強(qiáng)，又或辛丁并旺而乙根不甚深，這是有力中的無(wú)力，格局的高為其次。

比如印格用七煞，本是貴格,而身強(qiáng)印旺，透煞則孤貧，因?yàn)樯硗挥糜∩?，印旺也不用煞?lái)助。這就是無(wú)情。傷官佩印，格局本是秀而貴，而因?yàn)樯硖?，傷官太淺，印又太重，則不貴也不秀，因?yàn)橛∫矶韽?qiáng)，印要制傷而傷淺，要此重印又何用？這也是無(wú)情。又如煞強(qiáng)食旺,本為食神制煞,而身弱無(wú)根;或者身強(qiáng)比重而財(cái)無(wú)氣，比劫奪財(cái);前者容易夭折，后者容易貧窮,這就是無(wú)力。這都是格局低而沒(méi)有可用之神。

 然而格局之所以有高、有低，變化之處太細(xì)微了，有時(shí)一個(gè)字就有千鈞之力，或半個(gè)字關(guān)乎于格局的成敗，其中的道理，沒(méi)有辦法細(xì)說(shuō)，只能說(shuō)個(gè)大概而已。

六、論用神因成得敗因敗得成

八字之中，變化不一，遂分成??；而成敗之中，又變化不測(cè)， 遂有因成得敗，因敗得成之奇。故化傷為財(cái)，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會(huì)財(cái)，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財(cái)以損太過(guò)，逢煞則煞印忌財(cái)，因成得敗也。如此之類， 不可勝數(shù)，皆因成得敗之例也。

官印逢傷，格之?dāng)∫?，然辛生戊戌月，年丙時(shí)壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之?dāng)∫玻桓显?，年月丙丁，時(shí)上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜， 煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數(shù)，皆因敗得成之例也。

其間奇奇怪怪，變幻無(wú)窮，唯以一理之權(quán)衡。隨在觀理，因時(shí)達(dá)化，由他奇奇怪怪，自有一種至當(dāng)不易之論。觀命者毋眩而無(wú)主、執(zhí)而不化也。

譯文:

八字之中,變化不一,就分成與敗;而成與敗之中,又變化不測(cè),有因成得敗和因敗得成兩種情況。傷官格用財(cái),本以成格,然而辛生亥月,透丁火為煞,地支卯未與亥會(huì)成財(cái)局,則財(cái)生煞,格局因成得敗。印用七煞,印格成,然癸生申月，秋金重重，略帶丙火財(cái)以損金太過(guò)，但逢煞則煞印忌財(cái)(財(cái)生煞破印)，格局因成得敗。這樣的例子，數(shù)不勝數(shù)，都是因成得敗的例子。

官格用印,逢傷官則格敗,然辛生戊戌月，年丙時(shí)壬，壬水傷官不能越戊土印星來(lái)克丙火官星，而反以泄日主為秀，格局因敗得成。煞刃格,逢食神則格敗,然庚生酉月，年丙月丁，時(shí)上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，格局因敗得成。

這其中變化無(wú)窮,只有用理來(lái)權(quán)衡,隨時(shí)觀察它的運(yùn)行變化。雖然變化種種,也自有一種不變的規(guī)律在其中。學(xué)命的人不要老眼昏花沒(méi)有主見,不懂得變通。

七、論用神配氣候得失

論命唯以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時(shí)，自然事半功倍；遭時(shí)不順，雖有奇才，成功不易。

是以印綬遇官，此謂官印雙全，無(wú)人不貴。而木逢冬水，雖透官星，亦難準(zhǔn)貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。

身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不唯可以泄身，而即可以調(diào)候也。

傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調(diào)候?yàn)榧保瑱?quán)而用之也。傷官帶煞，隨時(shí)可用，而用之冬金，其秀百倍。

傷官佩印，隨時(shí)可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟(jì)水、水濟(jì) 火也。  

傷官用財(cái)，本為貴格，而用之冬金，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。

傷官用財(cái)，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。

春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論；

秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。

氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無(wú)礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會(huì)成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不露干頭，便為貴格，與“金水傷官喜見官”之說(shuō)同論，亦調(diào)候之道也。食神雖逢正印，亦為奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與 “木火傷官喜見水”同論，亦調(diào)候之謂也。

此類甚多，不能悉述，在學(xué)者引伸觸類而已。

譯文:

論命只以月令用神為主，然而必須要配合氣候。就象英雄豪杰，生得其時(shí)，自然事半功倍；遭時(shí)不順，雖有奇才，成功也不容易。

就以印綬格用官,叫做官印雙全，沒(méi)有人不貴。然而冬天生的木再逢水，雖透金為官星，想貴也非常艱難，原因是金寒而水也凍，凍水不能生木，就是這個(gè)道理。身印兩旺，透食則貴，所有的印格都是這樣。而用在冬天生的木，尤為秀氣，以冬木逢火，火為食傷,不只可以泄身，還可以調(diào)候。

傷官見官，為禍百端，而金水傷官，反為秀氣。不是官不怕傷，而調(diào)候更為緊急，權(quán)衡而用。傷官帶煞，隨時(shí)可用，而用在冬天的金，其秀百倍,原因是煞可以調(diào)候。傷官佩印，隨時(shí)可用，而用在夏天的木，其秀百倍，原因是印可以調(diào)候,火濟(jì)水，水濟(jì)火也。傷官用財(cái)，本為貴格，而用在冬天的水，即使有小富，也多是不貴，原因是凍水不能生木。傷官用財(cái)，即為秀氣，而用在夏天的木，貴但不會(huì)太秀,原因是燥土不太靈秀。

春天的木逢火，則為木火通明，而夏天的木不作此論,原因是火多木焚,需要水調(diào)候；秋天的金遇水，則為金水相涵，而冬天的金不作此論,原因是金寒水凍,需要火調(diào)候。五行之氣有衰旺，所以取用也不同,這是五行取用。春木逢火，木火通明，天干不能透官；而秋天的金遇水，金水相涵，只要天干不透水,見官無(wú)礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會(huì)成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說(shuō)同論，也是要調(diào)候的道理。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏天的木,火盛，用印要輕,也秀而貴，與木火傷官喜見水同論，也是有調(diào)候的作用。

這樣的例子很多,不能詳細(xì)論述,只有學(xué)者自己去總結(jié),理解罷了。

八、論相神緊要 

月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財(cái)生，則官為用、財(cái)為相；財(cái)旺生官，則財(cái)為用、官為相；煞逢食制，則煞為用、食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。

傷用甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，逢丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴于壬之相；戊用子財(cái)，透甲并己，則合煞存 財(cái)以成格者，全賴于己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時(shí)上逢戊，則 合去癸印以使丁得制煞者，全賴于戊之相。癸生亥月，透丙為財(cái)，財(cái)逢月劫，而卯未來(lái)會(huì)，則化水為木而轉(zhuǎn)劫以生財(cái)者，全賴于卯未之相。

庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會(huì)局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此等類，皆相神之緊要也。

相神無(wú)破，貴格已成；相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護(hù)官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財(cái)，透癸逢己，食制煞以生財(cái)矣，而又并透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無(wú)情、有用而成無(wú)用之格也。

凡八字排定，必有一種變化，一種議論，一種作用，一種棄取， 隨地?fù)Q形，難于虛擬，學(xué)命理者其可忽諸？

譯文:

月令之中求得用神,在別位就一定要有相神,就象君王有丞相輔佐一樣。如官格逢財(cái)生，則官為用神，財(cái)為相神；財(cái)格財(cái)旺生官，則財(cái)為用神，官為相神；煞格煞逢食制，則煞為用神，食為相神。然而這是一種不變的方法，沒(méi)有什么變通的奧妙。要我說(shuō)，凡全局之格，賴此一字而成就的，這個(gè)字就叫相神。

傷害用神比傷害日主嚴(yán)重,傷害相神比傷害用神更嚴(yán)重。如甲用酉官，透丁(傷官)逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬水之相；戊用子財(cái)，透甲(煞)并己，則合煞存財(cái)以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時(shí)上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財(cái)，財(cái)逢月劫，而卯未來(lái)會(huì)，則化水為木而轉(zhuǎn)劫以生財(cái)者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，癸不通月令而金氣不甚靈，子辰會(huì)局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此這些例子，都說(shuō)明了相神的重要。

相神沒(méi)有克害，貴格已成;相神受傷，格局立敗。如甲用酉官，透丁(傷官)逢癸印，制傷以護(hù)官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁(傷官)，癸水之相受傷；丁用酉財(cái)，透癸(煞)逢己，食制煞以生財(cái)矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相受傷。這都是有情而化無(wú)情，有用而化無(wú)用的格局。

凡是八字排完,一定有一種講法，一種作用，一種棄取，隨地?fù)Q形，難以虛擬，學(xué)命者不可忽視。

九、論雜氣如何取用

四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一， 故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫(kù)，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會(huì)支，取其清者用之，雜而不雜也。

何謂透干？如甲生三月，透戊則用偏財(cái)，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。

何謂會(huì)支？如甲生辰月，逢申與子會(huì)局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會(huì)，則透與會(huì)并用。其合而有情者則為吉，其合而無(wú)情者則不吉。

何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會(huì)子會(huì)申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會(huì)支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又透乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而有情也。又如甲生丑月， 透辛為官，或巳或酉，會(huì)成金局，而又逢己財(cái)以生官，是兩干并透與會(huì)支，合而有情也。

何謂無(wú)情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支卻會(huì)亥卯以成傷官之局，是透干與會(huì)支，合而無(wú)情者也。又如甲生辰月，透戊為財(cái)，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財(cái)印兩失，透壬則財(cái)印兩傷，又似貪財(cái)壞印，是兩干并透，合而無(wú)情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，地支又會(huì)寅會(huì)午，以成傷官局，是兩干并透與會(huì)，支合而無(wú)情也。

又有有情而卒成無(wú)情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會(huì)申會(huì)子，則透丙亦無(wú)所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為朋，沖而土動(dòng)，干頭之壬，難通月令，印格不成，是皆有情而卒成無(wú)情，富而不貴者也。

又有無(wú)情而終為有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會(huì)申會(huì)子以成水局，透干與會(huì)支相克矣。然所克者乃是劫財(cái)，譬如 劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞， 是兩干并透而相克矣。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無(wú)情而終為有情也。

如此之類，不可勝數(shù)，即此為例，傍悟而已。

譯文：

四墓庫(kù),就是辰、戌、丑、未,是金、木、水、火沖氣而形成的。什么是雜氣?就是月令所藏的五行之氣多,用神不光只有一個(gè),所以叫做雜氣。如辰中本藏戊，而又是水庫(kù)，為乙余氣，三者都有，那么如何取用呢?其實(shí)非常簡(jiǎn)單，取用只看透干與會(huì)支,取其清者為用,這樣用神就不雜了。

什么是透干?如甲生辰月，透戊則用偏財(cái)，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。

什么是會(huì)支?如甲生辰月，逢申與子會(huì)局，則用神是水,財(cái)格變成印格。

透干一個(gè)就有一個(gè)用神,透干兩個(gè)則兩個(gè)一起用,透干與地支會(huì)局同時(shí)出現(xiàn),則透與會(huì)并用。用神之間相合有情則吉,無(wú)情者則不吉。

什么是相合有情呢?就是用神之間要相互生助成格局。如甲生辰月，透癸為印，而地支又會(huì)子會(huì)申以成局，印綬之格成，清而不雜，是透干與會(huì)支為兩個(gè)用神,合而有情。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙透干為印，官與印相生，官格成,而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透為兩個(gè)用神，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會(huì)成金局，而又透己財(cái)以生官，官格成,是兩干并透與會(huì)支合三個(gè)用神,合而有情。

什么是相合無(wú)情呢?就是用神之間相克而破格。如壬生未月，透己為官，而地支會(huì)亥卯以成傷官之局，是透官與會(huì)支兩個(gè)用神，合而無(wú)情者也。又如甲生辰月，透戊為財(cái)，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財(cái)印兩失，透壬則財(cái)印兩傷，又以貪財(cái)壞印，是兩干并透兩個(gè)用神，合而無(wú)情。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會(huì)寅會(huì)午以成傷官之局，是兩干并透與會(huì)支三個(gè)用神,合而無(wú)情。

又有有情而變成無(wú)情，是什么呢？又有甲生辰月，透壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，一定要壬干透而支又會(huì)申會(huì)子，則透丙就沒(méi)有障礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為月沖而土動(dòng)，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而變無(wú)情，富而不貴。

又有無(wú)情而最后變成有情，是什么呢？如癸生辰月，透戊為官，又有會(huì)申會(huì)子以成水局，雖然透干與會(huì)支相克。然而所克的是劫財(cái)，就象月劫用官，月劫格成,何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干并透，而相克也。然而所克的是偏官，就象食神帶煞，食神制煞格成，二者皆是美格，格局也貴。這些都是無(wú)情而最后變?yōu)橛星榈摹?/span>

象這樣的例子,數(shù)不勝數(shù),這里所講到的例子,只是領(lǐng)悟的一部分而已。

十、論墓庫(kù)刑沖之說(shuō)

辰戌丑未，最喜刑沖；財(cái)官入庫(kù)，不沖不發(fā)。此說(shuō)雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無(wú)是說(shuō)也。夫雜氣透干會(huì)支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財(cái)？申子會(huì)豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財(cái)格猶不甚清也。至于透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫(kù)可乎？ 況四庫(kù)之中，雖五行俱有，而終以土為主；沖則土靈，金木水火，豈能以四庫(kù)之沖而動(dòng)乎？故財(cái)官屬土，沖則庫(kù)啟，如甲用戊財(cái) 而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干頭既透，即不沖而亦得也。 至于財(cái)官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財(cái)，戌沖則劫動(dòng)，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷動(dòng)，豈能無(wú)害？其可謂之逢沖而壬水之財(cái)庫(kù)、官庫(kù)開乎？

今人不知此理，甚有以出庫(kù)為投庫(kù)。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫(kù)內(nèi)之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫(kù)，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年日時(shí)中，一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫(kù)不以為身坐庫(kù)根，而以為身主入庫(kù)，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。

然亦有逢沖而發(fā)者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫(kù)喜沖，不為不是。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖克之沖，而四墓土自為沖，乃沖動(dòng)之沖，非沖克之沖也。然既以土為官，何害于事乎？ 是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。

譯文：

辰戌丑未，最喜刑沖，財(cái)官入庫(kù)不沖不發(fā),這些說(shuō)法一些市面上的書經(jīng)常提到，然而子平先生論命，卻不是這樣說(shuō)的。墓庫(kù)中的雜氣透干會(huì)支，豈不是更美？又何必需要刑沖呢？假如甲生辰月，戊土透豈不是偏財(cái)？申子會(huì)豈不是印綬？如果戊土不透，即辰戌相沖，財(cái)格就不是很清。至于透壬為印，辰戌相沖，土動(dòng)克印，怎么能叫沖開印庫(kù)呢？

何況四墓庫(kù)之中，五行都有，然而以土為主。土沖則靈，難道金、木、水、火想取勝就必須依靠四墓庫(kù)之沖嗎？所以財(cái)官屬土的，沖則庫(kù)開,土沖則靈。如甲用戊財(cái)而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類就是。然而也不如戊己干頭為清用，干既透，即使不沖也能得到。至于財(cái)官是水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財(cái)，戌沖則劫動(dòng)，有什么益處？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，怎么沒(méi)有害處？難道這就是壬水的財(cái)庫(kù)官庫(kù)逢沖而開嗎？

現(xiàn)在的人不知道這個(gè)道理,甚至以出庫(kù)為入庫(kù)。如丁生辰月，壬官透干，不以為是庫(kù)內(nèi)之壬，干頭透出，這是出庫(kù)。而反認(rèn)為干頭之壬，逢辰入庫(kù)，來(lái)求戌以沖土，不顧土動(dòng)傷了辰中的壬水官星。更有可笑的，月令不是四墓庫(kù)，別有用神，年月日時(shí)中帶一個(gè)墓庫(kù)，便求刑沖；日主坐四墓庫(kù)不以為身坐庫(kù)根，而以為身主入庫(kù)，求沖以解。種種錯(cuò)誤的理論，令人只能捂住耳朵。

然而也有四墓庫(kù)逢沖而發(fā)的,是什么呢?如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，土動(dòng)官旺,四庫(kù)喜沖。卻不知子午卯酉之沖，為沖克之沖，而四墓庫(kù)的土之沖，為沖動(dòng)之沖，不是沖克之沖。然而以土為官，能有什么害處呢？所以四墓土不忌刑沖，但刑沖未必成格。這個(gè)道理很明白，只是人自己沒(méi)有不察覺(jué)罷了。

十一、論四吉神能破格

財(cái)官印食，四吉神也，然用之不當(dāng)，亦能破格。如食神帶煞，透財(cái)為害，財(cái)能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無(wú)功，印能破格也；財(cái)旺生官，露食 則雜，食能破格也。是故官用食破，印用財(cái)破。譬之用藥，參苓芪術(shù)，本屬良材， 用之失宜，亦能害命。官忌食傷，財(cái)畏比劫，印懼財(cái)破，食畏印奪，參合錯(cuò)綜，各極其妙。

弱者以生扶為喜，強(qiáng)者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉兇喜忌，全在是否合于需要，不因名稱而有分別也。

譯文：

財(cái)、官、印、食是四吉神,然而用的不當(dāng)，也能破格。如食神帶煞，透財(cái)為破格(財(cái)化食生煞)；春天的木,局中火旺(食傷旺)，見官則忌(日主身強(qiáng)泄身為秀)，官能破格；煞逢食制，透印則無(wú)功(印制食神)，印能破格；財(cái)旺生官，露食則雜(食神制官)，食神能破格。

所以官用食破，印用財(cái)破,這都是吉神起了壞作用。就如用藥，參苓芪術(shù)，本屬良材，但是用的不當(dāng)，也能害人。官忌食傷，財(cái)畏比劫，印懼財(cái)破，食畏印奪，其中關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，各有玄妙。身弱者以生扶為喜，身強(qiáng)者因生扶反為害；身衰者以制抑為忌，身太旺者反以制抑而得到好處。吉兇喜忌，全在命局的需要，不能因名稱而有分別。

十二、論四兇神能成格

煞傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕， 透煞為助，煞能成格也。財(cái)逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財(cái)逢七煞，刃可解危，刃能成格也。 是故印不忌煞，財(cái)不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，譬如治國(guó)， 長(zhǎng)槍大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。

譯文：

煞、傷、梟、刃，是四兇神，然而用的得當(dāng)，也能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格。財(cái)逢比劫，傷官可解，傷能成格。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格。財(cái)逢七煞，刃可解厄，刃能成格。

所以財(cái)不忌傷官，官不忌梟印,煞不忌刃，就象長(zhǎng)槍、大戟可以治國(guó)，雖然不是什么好看的兵器，然而用的得當(dāng)，也可以平定戰(zhàn)亂。

十三、論生克先后分吉兇

月令用神，配以四柱，固有每字之生克，以分吉兇，然有同此生克，而先后之間，遂分吉兇者，尤談命之奧也。

如正官格同是財(cái)傷并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，則為以財(cái)解傷，即不能貴，后運(yùn)必有結(jié)局。若戊先而丁在時(shí)，則為官遇財(cái)生，而后因傷破，即使上蔭稍順，終無(wú)結(jié)局，子嗣亦難矣。印格同是貪財(cái)壞印，而后先別殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚景；若癸先而己在時(shí)，晚景益悴矣。食神格同是財(cái)梟并透，而先后有殊。如壬用寅食，庚先丙后， 晚運(yùn)必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時(shí)，晚運(yùn)必淡，富貴兩空矣。  

七煞格同是財(cái)食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財(cái)以助用，而后煞用食制不失大貴。若辛先而癸在時(shí)，則煞 逢食制，而財(cái)轉(zhuǎn)以?shī)Z食黨煞，非特不貴，后運(yùn)蕭索，兼難永壽矣。他如此類，可以例推，然猶吉兇之易見者也。

至丙生甲寅月，年癸時(shí)戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時(shí)甲，或年甲而月癸時(shí)戊，則戊無(wú)所隔而合癸，格大破矣。丙生辛酉，年癸時(shí)己，傷因財(cái)間，傷之無(wú)力，間有小貴。假使 癸己并而中無(wú)辛隔，格盡破矣。 辛生申提，年壬月戊，時(shí)上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時(shí)戊，或年戊月丙而時(shí)壬，則壬能克丙，無(wú)望其貴矣。

如此之類，不可勝數(shù)，其中吉兇，似難猝喻。然細(xì)思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。

譯文：

月令用神，配上四柱，以每字之間的生克來(lái)定吉兇，然而就是同樣的生克，也是有先有后才能定吉兇，這是論命的奧秘所在。

如正官同是財(cái)、傷并透，而先后則有分別。假如甲用酉官，丁(傷)先戊(財(cái))后，后則以財(cái)為解傷，即使不能貴，后運(yùn)一定也錯(cuò)不了。若戊(財(cái))先而丁(傷)后時(shí)，則先為官遇財(cái)生，而后因傷破，即使上運(yùn)比較順，但晚景凄涼，子嗣也難有。

印格同是貪財(cái)壞印，而先后有分別。如甲用子印，己(財(cái))先癸(印)后，即使不富，晚境也比較順；若癸(印)先而己(財(cái))后時(shí)，晚景也是凄涼。食神同是財(cái)、梟并透，而先后也有分別。如壬用甲食，庚(梟)先丙(財(cái))后，晚運(yùn)必亨，格也富而有貴。若丙(財(cái))先而庚(梟)后時(shí)，晚運(yùn)必慘淡，富貴兩空。

七煞同是財(cái)、食并透，而先后有大的分別。如己生卯月，癸(財(cái))先辛(食)后，則為財(cái)以助用，而后煞用食制，不失大貴。若辛(食)先而癸(財(cái))后時(shí)，則煞逢食制，而財(cái)轉(zhuǎn)食黨煞，不但不貴，后運(yùn)蕭索，也不長(zhǎng)壽。其他這樣的情況，可以例推。

然而也有吉兇容易看的,如丙生甲寅月，年癸時(shí)戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，印格用食神,大貴之格。假使年月戊癸而時(shí)甲，或年甲而月癸時(shí)戊，則戊無(wú)所隔而合全癸，印格大破。丙生辛酉，年癸時(shí)己，傷因財(cái)間，傷之無(wú)力，間有小貴。假如癸己并而中間沒(méi)有辛隔，則傷官克官,格盡破。辛生申月，年壬(傷)月戊(印)，時(shí)上丙官，不愁隔戊之壬克丙，月劫格用官,也有些貴。假使年丙月壬而時(shí)戊，或年戊月丙而時(shí)壬，則壬能克丙，傷官克官,一點(diǎn)貴氣都沒(méi)有。

這樣的例子,不可勝數(shù)，其中吉兇好像很難說(shuō)的清。然而細(xì)細(xì)思量其中的原因，道理也很明顯，很難為初學(xué)者說(shuō)的明白。

十四、論星辰無(wú)關(guān)格局

八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)？況于局有礙，即財(cái)官美物，尚不能濟(jì)，何 論吉星？于格有用，即七煞傷官，皆為美物，何畏兇神乎？是以格 局既成，即使?jié)M盤孤辰八煞，何損其貴？格局既破，即使?jié)M盤天德 貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂至拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。況書中所云“祿貴”，往往指正官而言，不是祿堂、貴人。如 “正財(cái)?shù)脗F為奇”，傷貴者，傷官也；傷官乃生財(cái)之具，正財(cái)?shù)弥詾槠?。若作貴人，則傷貴為何物乎？

又若“因得祿而避位”，得祿者，得官也；運(yùn)得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn) 爵，然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官則格雜；正官官露，運(yùn)又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨(dú)無(wú)是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是？

 又若論女命，有云：“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也； 女以官為正夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。 若作貴人，貴人乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？

然星辰，命書亦有談及，而不善看命書者執(zhí)之也。如“貴人頭上帶財(cái)官，門充駟馬”，蓋財(cái)官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則愈顯。其實(shí)財(cái)官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬？

又如論女命有云：“無(wú)煞帶二德，受兩國(guó)之封”。蓋言婦人命無(wú)兇煞，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云“帶二德，受兩國(guó)之封”，而必先曰“無(wú)煞”乎？若云：“命逢 險(xiǎn)格，柱有二德，逢兇有救，可免于危”，則亦有之，然終無(wú)關(guān)于格局之貴賤也。

譯文：

八字格局，專以月令配四柱，至于星辰的好壞，既然不能作為生克來(lái)用，又怎么能有操縱成敗的權(quán)力呢？何況局中有病在，即使有財(cái)、官這些美物，都不能解救，何況是什么吉星？對(duì)格局有用，即使是七煞、傷官，怎么能叫兇神？是以格局既成，即使?jié)M盤都是孤辰入煞，怎么能損害他的貴氣？格局既破，即使?jié)M盤都是天德、貴人，又有什么作用？現(xiàn)在的人不知輕重，見是吉星，就拋棄用神，不管四柱，妄論貴賤，錯(cuò)誤的談?wù)摰湼?，非常可笑?/span>

況且書中所說(shuō)祿貴，往往指的是正官，不是什么祿堂貴人。如正財(cái)?shù)脗儋F為奇，是傷貴，傷官是生財(cái)?shù)墓ぞ?，正?cái)?shù)玫?，所以為奇，若指的是貴人，則傷貴到底是什么東西呢？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，大運(yùn)入官鄉(xiāng)，適宜進(jìn)爵，然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官,格局就雜了，正官運(yùn)又遇官則官重，凡是這樣的，只可避位。若作為祿堂，就沒(méi)有道理了，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，豈有說(shuō)不通的道理！

在說(shuō)女命，有書說(shuō)“貴人多則舞裙歌扇”。貴眾就是官眾，女以官為夫，正夫怎么能太多呢？一女眾夫，舞裙歌扇，是娼妓。若作為貴人，乃是天上的星辰，并非指的是丈夫，多了也沒(méi)事，而一定就是娼妓嗎? 然而星辰命書中，也有談及，不善于看書的人堅(jiān)持這樣論。如“貴人頭上帶財(cái)官，門充馳馬”，蓋財(cái)官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現(xiàn)。其實(shí)財(cái)官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國(guó)之封，而必先曰無(wú)煞乎？若命逢險(xiǎn)格，柱中有二德，逢兇有救，右免于危，雖然也有，然終與格局的貴賤無(wú)關(guān)。

十五、論外格用舍

八字用神，既專主月令，何以而又有外格乎？外格者，蓋因月令無(wú)用，權(quán)而用之，故曰外格也。

如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬 象、沖財(cái)、會(huì)祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽(yáng)諸格，皆可用也。若月 令自有用神，豈可別尋外格？又或春木冬水，干頭已有財(cái)官七煞，而棄之以就外格，亦大謬矣。是故干頭有財(cái)，何用沖財(cái)？干頭有官， 奚勞合祿？書云：“提綱有用提綱重”，又曰：“有官莫尋格局”， 不易之論也。

然所謂月令無(wú)用者，原是月令本無(wú)用神，而今人不知，往往以 財(cái)被劫、官被傷之類，用神已破，皆以為月令無(wú)用，而棄之以尋外 格，則謬之又謬矣。

譯文：

八字用神既然以月令為主，又怎么會(huì)有外格呢？外格就是因月令中沒(méi)有用神，權(quán)衡之下而取的用神，所以叫外格。

如春天的木、冬天的水、土生四季之類，日與月同，難以作用，則類象、屬象、沖財(cái)、會(huì)祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽(yáng)等這些外格，都可以用。若月令中自有用神，豈可另外在找外格？又或者春天的木、冬天的水，干頭已有財(cái)、官、七煞，而棄之不用就取外格，也是大錯(cuò)。所以干頭有財(cái)，為什么還要沖財(cái)呢？干頭有官，為什么還要合官呢？書中說(shuō)“提綱有用提綱重”，又說(shuō)“有官莫尋格局”，是不變的道理。

然而所謂的月令無(wú)用者，原是月令本無(wú)用神，而現(xiàn)在的人不知道，往往以為財(cái)被劫、官被傷之類。用神沖破，就以為月令沒(méi)有用神可取，而放棄來(lái)取外格，則錯(cuò)之又錯(cuò)。

卷三 六親行運(yùn)篇

一、論宮分用神配六親

人有六親，配之八字，亦存于命。其由宮分而配之者，則年月日時(shí)，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相凖，適得其宜，不易之位也。其由用神而配之者，則正印為母，身所自出，取其生我也。若偏財(cái)受我克制，何反為父？偏財(cái)者，母之正夫也，正印為母，則偏 財(cái)為父矣。正財(cái)為妻，受我克制，夫?yàn)槠蘧V，則妻從夫也。若官煞則克制于我，何以反為子女？官煞者，財(cái)所生也，財(cái)為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟，則又理之顯然者也。

其間有無(wú)得力，或吉或兇，則以四柱所存，或年月或日時(shí)，財(cái)官傷刃，系是何物，然后以六親配之用神。局中作何喜忌，參而酌之，可以了然矣。

譯文：

每個(gè)人都有六親，配上八字，也存在于命局中。六親是由宮位分配的,年月日時(shí)，自上而下,為祖上、父母、妻子、孩子,也是自上而下按輩分排的。以地支相配，恰到好處，是不變的位置。六親星是由十神相配的,則正印是母，身所自出，取其生我的意思。偏財(cái)受我克制，為什么反是父親呢？偏財(cái)是母親的正夫，正印為母，則偏才就是父親。正財(cái)為妻，受我克制，夫?yàn)槠蘧V，妻則從夫。官煞則克制我，為什么反為子女呢？官煞是財(cái)所生的，財(cái)為妻妾，則官煞就為子女。至于比肩為兄弟，道理就顯然了。

這其間是有力無(wú)力，是吉是兇，則要以四柱上的宮位,或年月或日時(shí)上的財(cái)官傷刃，坐的是什么十神，然后在用六親配上用神。局中六親是喜是忌，參而配之，可以一目了然。

二、論妻子

大凡命中吉兇，于人愈近，其驗(yàn)益靈。富貴貧賤，本身之事，無(wú)論矣。至于六親，妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財(cái)子祿，四字并論。自此以外，唯父母身所自出，亦自有驗(yàn)。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗(yàn)矣。

以妻論之，坐下財(cái)官，妻當(dāng)賢貴；然亦有坐財(cái)官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋以月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財(cái)，吉也，而印格逢之，反為不美。妻宮坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，兇也，而財(cái)格逢之，可以生財(cái)，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內(nèi)助。妻坐陽(yáng)刃，兇也，而或財(cái)官煞傷等格，四柱已成格局，而日干無(wú)氣，全憑日刃幫身，則妻必能相夫。其理不可執(zhí)一也。

既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財(cái)也。妻透而成局，若官格透財(cái)、印多逢財(cái)、食傷透財(cái)為用之類，即坐下無(wú)用，亦主內(nèi)助。妻透而破格，若印輕財(cái)露、食神傷官、透煞逢財(cái)之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難諧老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而妻多？亦防刑克之道也。

至于子息，其看宮分與看子星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長(zhǎng)生沐浴之歌，亦當(dāng)熟讀，如“長(zhǎng)生四子中旬半，沐浴一雙 保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死 中至老沒(méi)兒郞，除非養(yǎng)取他人子，入墓之時(shí)命夭亡，受氣為絕一個(gè) 子，胎中頭產(chǎn)養(yǎng)姑娘，養(yǎng)中三子只留一，男女宮中仔細(xì)詳”是也。 然長(zhǎng)生論法，用陽(yáng)而不用陰。如甲乙日只用庚金長(zhǎng)生，巳酉丑順數(shù)之局，而不用辛金逆數(shù)之申子辰。雖書有官為女、煞為男之說(shuō)，然終不可以甲用庚男而用陽(yáng)局，乙用辛男而用陰局。蓋木為日主，不問(wèn)甲乙，總以庚為男、辛為女，其理自然，拘于官煞，其能驗(yàn)乎？

所以八字到手，要看子息，先看時(shí)支。如甲乙生日，其時(shí)果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數(shù)，然后以時(shí)干子星配之。如財(cái)格而時(shí)干透食，官格而時(shí)干透財(cái)之類，皆謂時(shí)干有用，即使時(shí)逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，不可量也。若時(shí)干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無(wú)所望矣。此論妻子之大略也。

譯文：

大凡命中的吉兇，與人關(guān)系越近，應(yīng)驗(yàn)度越靈。富貴貧賤，是本身的事，就不用說(shuō)了，至于六親，妻用來(lái)配身，孩子為后嗣，也是自身的事。所以看命的人，妻財(cái)子月令提綱得力，或年干有用，都主父母是自己親生父母，也自有應(yīng)驗(yàn)。所以提綱得力，或年干有用，都主父母雙全得力。至于祖宗、兄弟，就不怎么靈驗(yàn)了。

以妻子來(lái)論，日主坐下財(cái)官，妻子賢貴；然而也有日主坐下財(cái)官而妻子不利的，也有日主坐傷官、陽(yáng)刃而妻子反吉的，是什么呢？這要與月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財(cái)本吉，而遇到印格，反為不美。妻坐官本吉，而遇到傷官格，怎么能如意？妻坐傷官本兇，而遇到財(cái)格，可以生財(cái)，遇到煞格，可以制煞，反主妻是賢內(nèi)助。妻坐陽(yáng)刃本兇，而遇到財(cái)、官、煞、傷等格，四柱已成格局，而日主無(wú)氣，全憑日主坐下陽(yáng)刃幫身，則妻必能幫助丈夫。其中的道理不可執(zhí)一。

看妻子既看妻宮，又看妻星。妻星就是干頭之財(cái)。妻透而成局，若官格透財(cái)、印格印多逢財(cái)、食傷格透財(cái)?shù)?，?cái)可以為用的,即使坐下妻宮無(wú)用，但是妻星有用,也主妻子是賢內(nèi)助。妻透而破格，若印輕財(cái)露、食神傷官、透煞逢財(cái)之類，即使坐下妻宮有用，也要防刑克。又有妻透成格的，或妻宮有用而坐下妻宮刑沖,未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，一夫而多妻，也防刑克之道。

至于子女,看宮位與星所透喜忌，道理與論妻子大概相同。但看兒女，長(zhǎng)生沐浴之歌，要當(dāng)熟讀，如“ 長(zhǎng)生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒(méi)兒郞,除非養(yǎng)取他之子，入墓之時(shí)命夭亡，受氣為絕一個(gè)子，胎中頭產(chǎn)養(yǎng)姑娘，養(yǎng)中三子只留一，男子宮中子細(xì)詳”是也。

然而長(zhǎng)生論子女的方法，用陽(yáng)而不用陰。如甲乙日只用庚金長(zhǎng)生，巳酉丑順數(shù)之局，而不用辛金逆數(shù)之子申辰。雖然書上有官為女、煞為男之說(shuō)，然而終不可以甲用庚男而用陽(yáng)局，乙用辛男而陰局。以木為日主，不問(wèn)甲乙，總以庚為男、辛為女，其理為然，如只限于官為女、煞為男，怎么能靈驗(yàn)？

所以八字到手，要看子女，先看時(shí)支的子女宮。如甲乙日主，看時(shí)支是庚金的什么狀態(tài)？或生旺，或死絕，子女的多寡就有了定數(shù)，然后以時(shí)干子星配之。如財(cái)格而時(shí)干透食，官格而時(shí)干透財(cái)之類，這就叫時(shí)干有用，即使官殺在時(shí)支逢死絕，也主子貴，只是兒女不多罷了。若官殺在時(shí)支又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時(shí)干不好，子透破局，即使逢生旺，兒女也沒(méi)有出息。若又死絕，就沒(méi)有指望了。這就是男命妻子與兒女的大概論法。

三、論行運(yùn)喜忌

論運(yùn)與看命，無(wú)二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運(yùn)則又以運(yùn)之干支，配八字之喜忌。故運(yùn)中每行一字，即必以此一字，配命中八字而統(tǒng)觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。

何為喜？命中所喜，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運(yùn)助??；財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身；印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)；食帶煞以成格，身輕而運(yùn)逢印，煞重而運(yùn)來(lái)助食；傷官佩印，而運(yùn)行官煞；羊刃用官，而運(yùn)助財(cái)??；月劫用財(cái)，而運(yùn)行傷食。如此之類，皆美運(yùn)也。

何為忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無(wú)印，而運(yùn)行傷；財(cái)不透食，而運(yùn)行煞；印綬用官，而運(yùn)合官；食神帶煞，而運(yùn)行財(cái)；七煞食制，而運(yùn)逢梟；傷官佩印，而運(yùn)行財(cái)；羊刃用煞，而運(yùn)逢食；建祿用官，而運(yùn)逢傷。如此之類，皆敗運(yùn)也。

其有似喜而實(shí)忌者，何也？如官逢印運(yùn)，而本命有合，印逢官運(yùn)，而本命用煞之類是也。 有似忌而實(shí)喜者，何也？如官逢傷運(yùn)，而命透印，財(cái)行煞運(yùn)，而命透食之類是也。

又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身， 逢巳午則相沖是也。

又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。

又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。

又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月巳年，逢申則自 坐長(zhǎng)生，逢酉則會(huì)巳以傷官之類是也。

又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時(shí)則緩也。

又有同是相沖而分輕重者，何也？運(yùn)本美而逢沖則輕，運(yùn)既忌而又沖則重也。

又有逢沖而不沖者，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉有會(huì)，則沖無(wú)力；年支亥未，則卯逢年會(huì)而不沖月官之類是也。

又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅，運(yùn)又逢寅，則運(yùn)與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。

此皆取運(yùn)之要法，其備細(xì)則又于各格《取運(yùn)章》詳之。

譯文：

論大運(yùn)與看命局沒(méi)有二法?？疵质且运闹芍В渖显铝顏?lái)看喜忌，而取運(yùn)則是以大運(yùn)的干支，配上八字來(lái)看喜忌。所以大運(yùn)中每運(yùn)行一字，就用此一字，配命中干支來(lái)看，是喜是忌，吉兇就知道了。

什么是好運(yùn)呢？就是命局中的喜用神，走到了有生、助的大運(yùn)。如官用印以制傷，而大運(yùn)助印，就是走到官殺運(yùn)或者是印運(yùn)；財(cái)生官而身輕，而大運(yùn)助身，就是走到比劫運(yùn)；印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)走劫財(cái)，劫財(cái)制財(cái)；食帶煞以成格，身輕而大運(yùn)逢印，煞重而大運(yùn)助食；傷官佩印，而運(yùn)行官煞，官煞助印；陽(yáng)刃用官，而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)，財(cái)助官；月劫用財(cái)，而運(yùn)行傷食，傷食化劫生財(cái)。如此之類，都是好運(yùn)。

什么是敗運(yùn)呢？就是命局中的忌神，走到了破壞格局的大運(yùn)。如正官無(wú)印，而行傷官運(yùn)（有印不怕傷官）；財(cái)不透食，而行煞運(yùn)（透食神不怕煞）；印綬用官，而大運(yùn)合官； 食神帶煞，而行財(cái)運(yùn)（財(cái)化食生煞）；七煞食制，而行梟印運(yùn)（梟印制食）；傷官佩印，而行財(cái)運(yùn)（財(cái)破?。魂?yáng)刃用煞，而行食運(yùn)（食去制煞）；建祿用官，而運(yùn)行傷運(yùn)（傷克官）。如此之類，都是敗運(yùn)。

有看上去是好運(yùn)而實(shí)際上是敗運(yùn)的，是什么呢？如官逢印運(yùn)，本是好運(yùn)，但命局有字與印有合；印逢官運(yùn)，本是好運(yùn)，但命局已經(jīng)用了煞。這些都是看上去好而實(shí)際不好的運(yùn)。

有看上去是敗運(yùn)而實(shí)際上是好運(yùn)的，是什么呢？ 如官逢傷運(yùn)，本不是好運(yùn)，但命局透印，傷官有制；財(cái)行煞運(yùn)，本不是好運(yùn)，但命局透食神，食神可以制煞。這些都是看上去不好也實(shí)際是好運(yùn)的。

有大運(yùn)可以行天干而不能行地支的，是什么呢？丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，可以走天干運(yùn)；逢巳午則相沖，不能走地支運(yùn)。這種情況同是火運(yùn)，只能走天干而不能走地支。

有大運(yùn)可以行地支而不能行天干的，是什么呢？如甲生酉月，辛金透而官弱，逢申酉運(yùn)則官有根，逢庚辛運(yùn)則官煞混雜官太重。這種情況同是金運(yùn)，只能走地支不能走天干。

有大運(yùn)天干是同一種五行但不能一起走的，是什么呢？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官。

有大運(yùn)地支是同一種五行但不能一起走的，是什么呢？如戊生卯月，丑年，逢申運(yùn)則自坐長(zhǎng)生，逢酉運(yùn)則會(huì)丑成為傷官。

有同是相沖而分緩急的，是什么呢？沖年月則急，沖日時(shí)則緩。

同是相沖而分輕重的，是什么呢？運(yùn)本是美運(yùn)而逢沖則美運(yùn)變輕，運(yùn)本是忌運(yùn)而又沖忌運(yùn)加重。

又有逢沖而不沖的，是什么呢？ 甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會(huì)，則沖無(wú)力；年支亥未，則卯逢年會(huì)而不沖酉官。

有一沖而得兩沖者，是什么呢？如乙用申官，兩申并而不沖一寅，運(yùn)又逢寅，則運(yùn)與本命，合成二寅，以沖二申。

這就是取運(yùn)之重要方法，其備細(xì)則又于各格《取運(yùn)章》詳之。

四、論行運(yùn)成格變格

命之格局，成于八字，然配之以運(yùn)，亦有成格變格之權(quán)。成格變格，比之喜忌，禍福尤重。

何為成格？本命用神，成而未全，運(yùn)從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢申子以會(huì)之；乙生辰月，或申或子，會(huì)印成局，而運(yùn)逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。

何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)又逢戊，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己并透，而支又會(huì)寅會(huì)午，作財(cái)旺生官矣，而運(yùn)逢戊土，透出戌中七煞；癸生午月，財(cái)煞同會(huì)，透丁藏己，而支又會(huì)寅會(huì)戌，作棄煞就財(cái)矣，而運(yùn)又逢己，透出午中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運(yùn)逢卯未，會(huì)亥成木，又化建祿為傷。 如此之類，皆變格也。

然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運(yùn)透己官，而本 命有甲之類是也。又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，運(yùn)逢戊 而命有甲；壬生亥月，透己用官，運(yùn)逢卯未會(huì)傷，而命有庚辛之類是也。成格變格，關(guān)系甚大，取用者其細(xì)詳之。

譯文：

格局的成敗，取決于八字，然而配上大運(yùn)，也有成格、變格的權(quán)力。其成格變格，比喜忌禍福更加重要。

什么是成格？就是本命用神，成格的不完整，從而在行運(yùn)上來(lái)彌補(bǔ)。如丁生辰月，透壬為官，而大運(yùn)逢申子以會(huì)之；乙生辰月，或申或子會(huì)印成局，而運(yùn)逢壬癸以透之。如此之類，都是成格。

什么是變格？如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢戊，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己并透，而支又會(huì)寅會(huì)午，作財(cái)旺生官格，而運(yùn)逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官格，而運(yùn)逢卯未，會(huì)亥成木，又化建祿為傷官格。如此之類，都是變格。

然也有逢成格而不喜的，是什么呢？如壬生午月，運(yùn)透己官，而本命有甲乙傷官之類的，成格但被破了，從而不喜成格。

又有逢變格而不忌的，是什么呢？丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運(yùn)逢卯未，而命有庚辛之類的。成格、變格，關(guān)系非常大，所以取運(yùn)要細(xì)詳。

五、論喜忌干支有別

命中喜忌，雖支干俱有，而干主天，動(dòng)而有為；支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不得殊？ 故曰甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官而又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府官而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動(dòng)而午靜，且丁己并藏，焉知其不為財(cái)也？

然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能傷， 而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動(dòng)，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會(huì)寅會(huì)戌，二者清局而火動(dòng)，亦能制煞矣。然必會(huì)而后動(dòng)，是支與干有別也。即此一端，余者可知。

譯文：

命局中的喜忌，雖然支干都有，但干主天，動(dòng)而且有做為，地支主地，靜以待用，且天干主一而地支藏多，是福是禍，怎么能找不到區(qū)別呢？

譬如甲用酉官，天干透庚辛則官煞混雜，而地支有申酉不作此例。申也是辛的旺地，辛坐申酉，就如有了府官又執(zhí)掌道印。天干透二辛則官犯重，而地支有二酉不作此例。辛坐二酉，就如一府而管轄二郡，透丁則傷官，而地支逢午不作此例。丁動(dòng)而午靜，午中丁己并藏，怎知道它就是財(cái)呢？

然也有地支能作禍福的，是什么呢？如甲用酉官，地支有午不能傷酉，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動(dòng)，也能傷酉。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會(huì)寅會(huì)戌，二者清局而火動(dòng)，也能制煞。地支有會(huì)才能動(dòng)，這就是與干的區(qū)別。只舉這一個(gè)例子，其他的就知道了。

六、論支中喜忌逢運(yùn)透清

支中喜忌，固與干有別矣，而逢運(yùn)透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗(yàn)，于此乃見。

何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財(cái)，而運(yùn)透戊，逢午未即為傷，而運(yùn)透丁之類是也。 若命與運(yùn)二支會(huì)局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運(yùn)逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至于時(shí)生于午，而運(yùn)逢寅戌會(huì)局，則緩而不急矣。

雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有不同，而此五年中，亦能為其禍福。若月令之物，而運(yùn)中透清，則與命中原有，不甚相懸，即前篇所謂行運(yùn)成格變格也。

 故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看。支為干之坐地， 干為支之發(fā)用。如命中有一甲字，則統(tǒng)觀四支，有寅亥未卯等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統(tǒng)觀四干，有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用；有甲，則亥為甲長(zhǎng)生，以甲木用；有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長(zhǎng)生為根，二者并用。

取運(yùn)亦用此術(shù)，將本命八字，逐干逐支，配之而已。

譯文：

地支中的喜忌，必然與天干有區(qū)別，而大運(yùn)逢透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌的應(yīng)驗(yàn)，就在于此。

什么是透清呢?如甲用酉官，地支逢辰未即為財(cái)，而大運(yùn)透戊；地支逢午未即為傷官，而大運(yùn)透丁，這些就是大運(yùn)透清。若命局與大運(yùn)地支二支會(huì)局，也作清論。如甲用酉官，本命有午，而運(yùn)逢寅戌之類。然在年支則重，在日支次之，至于時(shí)支是午，而運(yùn)逢寅戌會(huì)局，則緩而不急。

雖然格局的成敗高低，八字已有定論，大運(yùn)與命中原有者不同，在這五年中，也能為其禍福。若月令中藏的神，在大運(yùn)中透清，則與命中原有者不相上下，就是前篇所講的行運(yùn)成格變格。

所以八字一到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看。地支為天干的生地，天干為地支的運(yùn)用。如命局中有一甲字，則要統(tǒng)觀四支，看是否有寅亥卯未等字，有一字，都是甲木的根。有一亥字，則統(tǒng)觀四干，看是否有壬、甲二字。有壬，則亥為壬的祿，以壬水來(lái)發(fā)揮作用；用甲，則亥為甲長(zhǎng)生，以甲木來(lái)發(fā)揮作用；用壬甲俱全，則一以祿為根，一以長(zhǎng)生為根，二者一起發(fā)揮作用。取運(yùn)也是用這個(gè)方法，將本命八字，逐干、支相配而已。

七、論時(shí)說(shuō)拘泥格局

八字用神，專憑月令，月無(wú)用神，始尋格局。月令，本也；外格，末也。今人不知輕重，拘泥格局，執(zhí)假失真。

故見戊生甲寅之月，時(shí)上庚申，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。

丙生子月，時(shí)逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時(shí)，逢官破局。

辛日透丙，時(shí)遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽(yáng)之格， 因丙無(wú)成。

財(cái)逢時(shí)煞，不以為生煞攻身，而以為時(shí)上偏官。

癸生巳月，時(shí)遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。

癸生冬月，酉日亥時(shí)，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根， 而以為拱戌之格，填實(shí)不利。

辛日坐丑，寅月卯時(shí)，不以為正財(cái)之格，而以為填實(shí)拱貴。

乙逢寅月，時(shí)遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。

如此謬論，百無(wú)一似，此皆由不知命理，而妄為詳斷也。

譯文：

八字用神專憑月令，月令沒(méi)有用神，再尋外格。月令，是根本；外格，不得已而用之。現(xiàn)在的人不知道輕重，只拘泥于格局，拿著假的卻失去了真的。

戊生甲寅的月份，時(shí)上庚申，不以為是明煞（甲）有制的七煞格，而以為是食神格，逢甲減福。

丙生子月，時(shí)支逢巳祿，不以為是正官格，歸祿幫身，而以為日祿歸時(shí)，逢官破局。

辛日透丙，時(shí)遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為是朝陽(yáng)格（外格），因透丙而無(wú)成。

財(cái)逢時(shí)煞，不以為生煞攻身，而以為是時(shí)上偏官。

癸生巳月，時(shí)遇甲寅，不以為暗官受破，而以為是刑合成格。

癸生冬月，酉日亥時(shí)，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為是拱戌之格，填實(shí)不利。

辛日坐丑，寅年，亥月，卯時(shí)，不以為是正財(cái)格（地支亥卯會(huì)財(cái)），而以為填實(shí)拱貴。

乙逢寅月，時(shí)遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。

如此錯(cuò)誤論法，百無(wú)一是，這都是由不知命理而妄為評(píng)斷。

八、論時(shí)說(shuō)以訛傳訛

八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽(yáng)至理，而以俗書《體象歌》為確論；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運(yùn)，則不知同中有異，而以干支相類者為一例。

究其緣由，一則以書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見；一則以俗書無(wú)知妄作，悮依其說(shuō)，而深入迷途；一則以論命取運(yùn)，偶然湊合，而遂以己見為不易；一則以古人命式，亦有悮收，即收之不悮，又以己意悮入外格，尤為害人不淺。

如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財(cái)旺而生官也，而以為乙亥時(shí)，作時(shí)上偏官論，豈知以旺財(cái)生煞，將救死之不暇，于何取貴？ 此類甚多，皆悮收格局也。

如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財(cái)也，而棄卻月令，而以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財(cái)食，豈不甚美？而何勞以庚合乙，求局外之官乎？此類尤多，皆硬入外 格也。

人茍中無(wú)定見，察理不精，睹此謬論，豈能無(wú)惑？又何況近日貴格不可解者，亦往往而有乎？豈知行術(shù)之人，必以貴命為指，或?qū)L(fēng)聞為實(shí)據(jù)，或探其生日，而即以己意加之生時(shí)，謬造貴格，甚至人之八字，時(shí)多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本， 而徒以彼既富貴，遷就其說(shuō)以相從，則無(wú)惑乎終身無(wú)解日矣！

譯文：

八字本身是有定理的，不明白這個(gè)定理，就會(huì)產(chǎn)生異端邪說(shuō)，盲目的聽信，固執(zhí)的態(tài)度不可動(dòng)搖。如論干支，不知道陰陽(yáng)的道理，而以民間讀物的體象歌訣為理論；論格局，不知道在月令中尋找，而固執(zhí)己見的以外格為活變；論生克，不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運(yùn)，不問(wèn)同中有異，而以干支相類為一例。

追查其原因，一是書中用字的輕重，不知道它是什么意思，而錯(cuò)誤的產(chǎn)生偏見；一是民間的讀物不懂得命理胡亂寫作，錯(cuò)誤的理解它的意思，而深入迷途；一是論命取運(yùn)，偶然湊合，而就以自己的想法為不變的道理；一是古人的命式，也會(huì)有錯(cuò)誤的理解，即使理解的不錯(cuò)，又以自己的意思入外格，真是害人不淺。

如壬申、癸丑、己丑、甲戌，是雜氣財(cái)旺生官格，而時(shí)柱為乙亥，就看做是時(shí)上的偏官，怎么知道旺財(cái)生煞，想救都來(lái)不急，在哪里取貴？這樣的事很多，都是錯(cuò)誤的理解格局。

如己未、壬申、戊子、庚申，本來(lái)是食神生財(cái)格，而卻要放棄月令，以為戊日庚申合祿之格，怎知道本身就有財(cái)食，豈不是更美？又何勞以庚合乙，求局外的官，這樣的事很多，都是硬要入外格。

人如果沒(méi)有主見，懂的命理不精確，看到這樣的錯(cuò)誤理論，怎么能不迷惑？何況現(xiàn)在有的貴格解釋不了，也是往往有的啊？怎知道行術(shù)的人，一定以貴命為意向，或?qū)⒙牭降淖鳛閷?shí)據(jù)，或打探他的生日，而根據(jù)自己意思推算出生時(shí)辰，錯(cuò)誤的制造貴格，這些人的八字，時(shí)辰大多都沒(méi)確定，即使是他本身，自己也不知道。若給人算命不追究他的根本，而看他現(xiàn)在富貴就遷就著說(shuō)他富貴，這樣終身都沒(méi)有解開迷惑的日子了！

卷四 格局篇

一、論正官

官以克身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑沖破害，尊之若是乎？豈知人生天地，必?zé)o矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者，分所當(dāng)尊，如在國(guó)有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，嗚呼可乎？ 以刑沖破害為忌，則以生之護(hù)之為喜矣。

存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財(cái)印并透者論之，兩不相礙，其貴 也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財(cái)，以乙隔 之，水與土不相礙，故為大貴。

薛相公：

甲壬乙戊

申申巳寅

大運(yùn)：癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅

若壬戌、丁未、戊申、乙卯，雜氣正官，透干會(huì)支，最為貴格，而壬財(cái)丁印，二者相合，仍以孤官無(wú)輔，所以不上七品。

無(wú)名氏：

壬丁戊乙

戌未申卯

大運(yùn)：戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

若財(cái)印不兩用，則單用印不若單用財(cái)，以印能護(hù)官，亦能泄官，而財(cái)生官也。若化官為印而透財(cái)，則又甚秀，成大貴之格。如金狀 元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用財(cái)印，無(wú)傷官而不雜煞， 所謂去其忌而存其喜者也。

金狀元：

乙丁丁庚

卯亥未戌

大運(yùn)：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳

然而遇傷雜煞，亦可轉(zhuǎn)敗為功，轉(zhuǎn)而有情，其格愈奇，故遇傷 在于佩印，混煞貴乎取清。如宣參國(guó)命，己卯、辛未、壬寅、辛亥， 未中己官，透干用清，支會(huì)木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。

宣參國(guó)：

己辛壬辛

卯未寅亥

大運(yùn)：庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑

李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混煞， 乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。

李參政：

庚乙甲戊

寅酉子辰

大運(yùn)：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

至于官格透?jìng)糜≌撸旨梢娯?cái)，以財(cái)能去印，未能生官，而適以護(hù)傷故也。然亦有逢財(cái)而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、 己巳、丙寅，其支會(huì)巳丑金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而財(cái)去，以丙制傷而官清，無(wú)情而愈有情。此正造化之妙，變幻無(wú)窮，焉得不貴？

范太傅：

丁壬己丙

丑寅巳寅

大運(yùn)：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

至若地支刑沖，會(huì)合可解，已見前篇，不必再述，以后諸格， 亦不談及矣。

二、論正官取運(yùn) 

取運(yùn)之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。

如正官取運(yùn)，即以正官所就之格，分而配之。

正官而用財(cái)印，身稍輕則取助身，官稍輕則取助官。若官露而不可逢合（食），不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問(wèn)所就何局，皆不利也。

正官用財(cái)，運(yùn)喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財(cái)輕官弱， 即仍取財(cái)官運(yùn)可也。

正官佩印，運(yùn)喜財(cái)鄉(xiāng)，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財(cái)運(yùn)也。

正官帶傷食而用印制，運(yùn)喜官旺印旺之鄉(xiāng)，財(cái)運(yùn)切忌；傷食反 為不礙；若印綬疊出，財(cái)運(yùn)亦無(wú)害矣。

正官而帶煞，其命中用比劫合煞，則財(cái)運(yùn)可行、傷食可行；身旺，印綬亦可行，只不可復(fù)露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財(cái)俱可行，而不宜逢印矣。

此皆大略言之，其八字各有議論。運(yùn)中每遇一字，各有講究， 隨時(shí)取用，不可言形。凡格皆然，不獨(dú)正官也。

三、論財(cái)

財(cái)為我克，使用之物也，以能生官，所以為美。為財(cái)帛、為妻 妾、為財(cái)能、為驛馬，皆財(cái)類也。 財(cái)喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。

即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一位亦不為過(guò)，太多則露矣。然而財(cái)旺生官，露亦不忌，蓋露以防劫，生官則劫退。譬如府 庫(kù)錢糧，有官守護(hù)，即使露白，誰(shuí)敢劫之？如葛參政命，壬申、壬 子、戊午、乙卯，豈非財(cái)露？惟其生官，所以不忌也。

葛參政：

壬壬戊乙

申子午卯

大運(yùn)：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

財(cái)格之貴局亦不一，有財(cái)旺生官者，身強(qiáng)而不透?jìng)?，不混?/span> 煞，貴格也。

有財(cái)用食生者，身強(qiáng)而不露官，略帶一位比劫，益覺(jué)有情，如 壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊侍郎之命是也；透官身弱，則格壞矣。

楊侍郎：

壬壬庚辛

寅寅辰巳

大運(yùn)：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

有財(cái)格佩印者，蓋孤財(cái)不貴，佩印幫身，即以取貴。如乙未、 甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也；

曾參政：

乙甲丙庚

未申申寅

大運(yùn)：癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

然財(cái)印不宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相 能，即有好處，小富而已。

某小富：

乙己庚辛

未卯寅巳

大運(yùn)：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護(hù)官， 皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相克，是食與印不相礙也。

吳榜眼：

庚戊戊丙

戌子子辰

大運(yùn)：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相克，而卻存 巳中戊官，是去食護(hù)官也；反是則減福矣。

平江伯：

壬乙癸辛

辰巳巳酉

大運(yùn)：丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

有財(cái)用傷官者，財(cái)不甚旺而比強(qiáng)，略露一位傷官以化之，如甲 子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫(kù)，逢辛為劫，壬以化劫生財(cái)，汪學(xué)士命是也；若財(cái)旺無(wú)劫而透?jìng)?，反為不利。蓋傷官本非美物，財(cái)輕逢劫，不得已而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財(cái)遇傷而死生 官之具，安望富貴乎？

汪學(xué)士：

甲辛辛壬

子未酉辰

大運(yùn)：壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

有財(cái)帶七煞者，或合煞存財(cái)，或制煞生財(cái)，皆貴格也，如毛狀 元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財(cái)也；

毛狀元：

乙庚甲戊

酉辰午辰

大運(yùn)：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

如李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財(cái)也。

李御史：

庚戊戊甲

辰子寅寅

大運(yùn)：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

有財(cái)用煞印者，黨煞為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之，亦貴格也。如趙侍郎命，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財(cái)以雜其印，所以貴也。若財(cái)用煞印，而財(cái)煞并透，非 獨(dú)不貴，亦不富矣。

趙侍郎：

乙丁己乙

丑亥亥亥

大運(yùn)：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳

至于壬生午月，癸生巳月，單透財(cái)而亦貴，以月令有暗官也。 如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。

林尚書：

丙癸癸壬

寅巳未戌

大運(yùn)：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

又有壬生巳月，單透財(cái)而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財(cái)，美者存而憎者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。

王太仆：

丙癸壬壬

辰巳戌寅

大運(yùn)：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

至于劫刃太重，棄財(cái)就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、 壬辰，此又變之又變者也。

某尚書：

丙丙丙壬

辰申午辰

大運(yùn)：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅

四、論財(cái)取運(yùn)

財(cái)格取運(yùn)，即以財(cái)格所就之局，分而配之。

其財(cái)旺生官者，運(yùn)喜身旺印綬，不利七煞傷官；若生官而復(fù)透印，傷官之地，不甚有害。至于生官而帶食破局，則運(yùn)喜印綬，而逢煞反吉矣。

財(cái)用食生，財(cái)食重而身輕，則喜助身；財(cái)食輕而身重，則仍行財(cái)食。煞運(yùn)不忌，官印反晦矣。

財(cái)格佩印，運(yùn)喜官鄉(xiāng)，身弱逢之，最喜印旺。

財(cái)用食印，財(cái)輕則喜財(cái)食，身輕則喜比印，官運(yùn)亦礙，煞反不忌也。財(cái)帶傷官，財(cái)運(yùn)則亨，煞運(yùn)不利，運(yùn)行官印，未見其美矣。

財(cái)帶七煞，不論合煞制煞，運(yùn)喜食傷身旺之方。

財(cái)用煞印，印旺最宜，逢財(cái)必忌。傷食之方，亦順意也。

五、論印

印綬喜其生身，正偏同為美格，故財(cái)與印不分偏正，同為一格而論之。

印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨(dú)取其生印， 而即可以為用，與用煞者不同。故身旺印強(qiáng)，不愁太過(guò)，只要官星清純，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政之命是也。 張參政：

丙戊辛戊

寅戌酉子

大運(yùn)：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊傷，壬不傷官也。

朱尚書：

丙戊辛壬

戌戌未辰

大運(yùn)：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己為乙制，己不礙官也。

臨淮侯：

乙己丁壬

亥卯酉寅

大運(yùn)：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

有印而用傷食者，身強(qiáng)印旺，恐其太過(guò)，泄身以為秀氣。如戊 戌、乙卯、丙午、己亥，李狀元命是也；若印淺身輕，而層層傷食， 則寒貧之局矣。

李狀元：

戊乙丙己

戌卯午亥

大運(yùn)：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始為有情。如茅狀元命，己巳、 癸酉、癸未、庚申，此身輕印重也。

茅狀元：

己癸癸庚

巳酉未申

大運(yùn)：壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯

馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印 重而用七煞，非孤則貧矣。

馬參政：

壬戊壬壬

寅申辰寅

大運(yùn)：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅

有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有泄，不論身旺印重，皆為貴格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午，孫布政命是也。

孫布政：

乙辛己庚

丑巳巳午

大運(yùn)：庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥

有印多而用財(cái)者，印重身強(qiáng)，透財(cái)以抑太過(guò)，權(quán)而用之，不要根深，無(wú)妨財(cái)劫。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也；若印輕財(cái)重，又無(wú)劫財(cái)以救，則為貪財(cái)破印，貧賤之局矣。

汪侍郎：

辛丙壬辛

酉申申亥

大運(yùn)：乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

或即印重財(cái)輕而兼露傷食，財(cái)與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監(jiān)薄命，乙合庚而不生丙，所以為貴；

牛監(jiān)薄：

庚乙癸丙

寅酉亥辰

大運(yùn)：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

若合財(cái)存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合 財(cái)存食之貴也。

無(wú)名氏：

己甲辛癸

未戌未巳

大運(yùn)：癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰

又有印而兼透官煞者，或合煞、或有制，皆為貴格。如辛亥、 庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；

無(wú)名氏：

辛庚甲乙

亥子辰亥

大運(yùn)：己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

壬子、癸卯、丙子、己亥，此官煞有制也。

無(wú)名氏：

壬癸丙己

子卯子亥

大運(yùn)：甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉

至于化印為劫，棄之以就財(cái)官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙 午、癸巳，則變之又變者矣。

趙知府：

丙庚丙癸 

午寅午巳

大運(yùn)：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

更有印透七煞，而劫財(cái)以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、 甲戌、乙亥，是也。然此格畢竟難看，宜細(xì)詳之。

無(wú)名氏：

庚戊甲乙

戌子戌亥

大運(yùn)：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

六、論印取運(yùn) 

印格取運(yùn)，即以印格所成之局，分而配之。

其印綬用官者，官露印重，財(cái)運(yùn)反吉，傷食之方，亦為最利。

若用官而兼帶傷食，運(yùn)喜官旺印綬之鄉(xiāng)，財(cái)食為害，逢煞不忌矣。印綬而用傷食，財(cái)運(yùn)反吉，傷食亦利，若行官運(yùn)，反見其災(zāi)，煞運(yùn)則反能為福矣。

印用七煞，運(yùn)喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財(cái)鄉(xiāng)，其兇立至。若用煞而兼帶傷食，運(yùn)喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財(cái)，皆不吉也。

印多遇財(cái)，運(yùn)喜劫地，官印亦亨，財(cái)鄉(xiāng)則忌。

印格而官煞競(jìng)透，運(yùn)喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再逢官煞、行財(cái)運(yùn)，立見其災(zāi)矣。

印用食傷，印輕者亦不利見財(cái)。

七、論食神

食神本屬泄氣，以其能生正財(cái)，所以喜之。

故食神生財(cái)，美格也。財(cái)要有根，不必偏正疊出，如身強(qiáng)食旺而財(cái)透，大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；

梁丞相：

丁癸癸癸

未卯亥丑

大運(yùn)：壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌

丁酉 己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老之命是也。

謝閣老：

己壬戊庚

未申子申

大運(yùn)：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅

藏食露傷，主人性剛，如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分之命是也。

沈路分：

丁癸癸甲

亥卯卯寅

大運(yùn)：壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉

偏正疊出，富貴不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。

龔知縣：

甲丁癸丙

午卯丑辰

大運(yùn)：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

夏木用財(cái)，火炎土燥，貴多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅，黃都督命是也。

黃都督：

己己甲丙

未巳寅寅

大運(yùn)：戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥

若不用財(cái)而就煞印，最為威權(quán)顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國(guó)公命是也。

常國(guó)公：

辛辛癸己

卯卯酉未

大運(yùn)：庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉

若無(wú)印綬而單露偏官，只要無(wú)財(cái)，亦為貴格，如戊戌、壬戌、 丙子、戊戌，胡會(huì)元命是也。

胡會(huì)員：

戊壬丙戊

戌戌子戌

大運(yùn)：癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

若金水食神而用煞，貴而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉， 舒尚書命是也。

舒尚書：

丁壬辛丁

亥子巳酉

大運(yùn)：辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午、癸巳、 甲子、丙寅，錢參政命是也。

錢參政：

丙癸甲丙

午巳子寅

大運(yùn)：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

食神忌官，金水不忌，即金水傷官可以見矣。至若單用食神，作食神有氣，有財(cái)運(yùn)則富，無(wú)財(cái)運(yùn)則貧。 更有印來(lái)奪食，透財(cái)以解，亦有富貴，須就其全局之勢(shì)而斷之。

至于食神而官煞競(jìng)出，亦可成格，但不甚貴耳。

更有食神合煞存財(cái)，最為貴格。至若食神透煞，本忌見財(cái)，而財(cái)先煞后，食以間之，而財(cái)不能黨煞，亦可就貴。如劉提督命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥，是也。

劉提督：

癸辛己乙

酉酉卯亥

大運(yùn)：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯

其余變化，不能盡述，類而推之可也。

八、論食神取運(yùn) 

食神取運(yùn)，即以食神所成之局，分而配之。

食神生財(cái)，財(cái)食輕則行財(cái)食，財(cái)食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。

食用煞印，運(yùn)喜印旺，切忌財(cái)鄉(xiāng)；身旺，食傷亦為福運(yùn)，行官行煞，亦不為吉也。

食神帶煞，喜行印綬；身旺，食傷亦為美運(yùn)，財(cái)則最忌。若食太重而煞輕，印運(yùn)最利，逢財(cái)反吉矣。

食神太旺而帶印，運(yùn)最利財(cái)，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。

若食神帶印，而透財(cái)以解，運(yùn)喜財(cái)旺，食傷亦吉，印與官煞，皆忌矣。

九、論偏官

煞以攻身，似非美物，而大貴之格，多存七煞。蓋控制得宜，煞為我用，如大英雄大豪杰，似難駕馭，而處之有方，則驚天動(dòng)地之功，忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一：

煞用食制者，上也，煞旺食強(qiáng)而身健，極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。

無(wú)名氏：

乙乙乙丁

亥酉卯丑

大運(yùn)：甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯

煞用食制，不宜露財(cái)透印，以財(cái)能轉(zhuǎn)食生煞，而印能去食護(hù)煞也。然而財(cái)先食后，財(cái)生用而食以制之，或印先食后，食太旺而印以制之，格成大貴。如脫脫丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過(guò)，豈非 貴格？若煞強(qiáng)食淺而露印，則破局矣。

脫脫丞相：

壬甲丙戊

辰辰戌戌

大運(yùn)：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

有七煞用印者，印能護(hù)煞，本非所宜，而煞印有情，便為貴格。如何參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊與辛同通月令，是煞印有情也。

何參政：

丙戊壬辛

寅戌戌丑

大運(yùn)：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

亦有煞重身輕，用食則身不能當(dāng)，不若轉(zhuǎn)而就印，雖不通根月令，亦為無(wú)情而有情，格亦許貴，但不大耳。

有煞而用財(cái)者，財(cái)以黨煞，本非所喜，而或食被印制，不能伏煞，而財(cái)以去印存食，便為貴格。如周丞相命，戊戌、甲子、丁未、 庚戌，戊被甲制，不能伏煞，時(shí)透庚財(cái)，即以清食者，生不足之煞，生煞而即以制煞，兩得其用，尤為大貴。

周丞相：

戊甲丁庚

戌子未戌

大運(yùn)：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午

又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財(cái)以清格，亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運(yùn)使命是也。

劉運(yùn)使：

甲乙丙庚

申亥戌寅

大運(yùn)：丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳

更有雜氣七煞，干頭不透財(cái)以清用，亦可取貴。有煞而雜官者，或去官、或去煞，取清則貴。如岳統(tǒng)制命，癸 卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞？ 豈知月令偏官，煞為用而官非用，各從其重。

岳統(tǒng)制：

癸丁庚庚

卯巳寅辰

大運(yùn)：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥

蓋官格雜煞而去官留煞，不能如是之貴矣。如沈郎中命，丙子、 甲午、辛亥、辛卯，子沖午而克煞，是去煞留官也。

沈郎中：

丙甲辛辛

子午亥卯

大運(yùn)：乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

有煞無(wú)食制而用刃當(dāng)者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，趙員外命是也。

趙員外：

戊甲戊戊

辰寅寅午

大運(yùn)：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

至?xí)?/span>“制煞不可太過(guò)”之說(shuō)，雖亦有理，然運(yùn)行財(cái)印，亦能 發(fā)福，不可執(zhí)一也。乃若棄命從煞，則于外格詳之。

十、論偏官取運(yùn)

偏官取運(yùn)，即以偏官所成之局，分而配之。

煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。

煞用印綬，不利財(cái)鄉(xiāng)，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。

煞用傷官，行運(yùn)與食同。

七煞用財(cái)，其以財(cái)而去印存食者，不利劫財(cái)，傷食皆吉，喜財(cái)怕印，逢煞亦順。 其以財(cái)而助煞不及者，財(cái)已足，則喜食印與幫身；財(cái)未足，則喜財(cái)旺而露煞。

煞帶正官，不論去官留煞、去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食；莫去取清之物，無(wú)傷制煞之神。

煞無(wú)食制而用刃當(dāng)，煞輕刃重，則喜助煞；刃輕煞重，則宜制伏。無(wú)食可奪，印運(yùn)何傷？七煞既純，雜官不利。

十一、論傷官

傷官雖非吉神，實(shí)為秀氣，故文人學(xué)士，多于傷官格內(nèi)得之。

而夏木見水，冬金見火，則又秀之尤秀者也。其中格局比他格變化尤多，在察其氣候，量其強(qiáng)弱，審其喜忌，觀其純雜，微之又微， 不可執(zhí)也。

故有傷官用財(cái)者，蓋傷不利于官，所以為兇；傷官生財(cái)，則以傷官者生生官之具，轉(zhuǎn)兇為吉，故最利之。只要身強(qiáng)而財(cái)有根，便為貴格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春坊命是也。

史春坊：

壬己戊庚

午酉午申

大運(yùn)：庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯

至于化傷為財(cái)，大為秀氣，如羅狀元命，甲子、乙亥、辛未、 戊子，干頭之甲，通根于亥，而又會(huì)未成局，化水為木，化之生財(cái)，尤為有情；所以傷官生財(cái)，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃連水 化木，不待于生，安得不為殿元之貴乎？

羅狀元：

甲乙辛戊

子亥未子

大運(yùn)：丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳

至于財(cái)傷有情，與化傷為財(cái)者，其秀氣不相上下，如秦龍圖命， 己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己與庚同根月令是也。

秦龍圖：

己丁丙庚

卯丑寅寅

大運(yùn)：丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未

有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴，反要傷官旺、身稍弱，始為秀氣。如孛羅平章命，壬申、丙午、甲午、壬申，傷官旺、印 根深、身又弱，又是夏木逢潤(rùn)，其秀百倍，所以為一品之貴。然印 要根深，不必多見，偏正疊出，反為不秀，故傷輕身重而印綬多見， 貧窮之格也。

孛羅平章：

壬丙甲壬

申午午申

大運(yùn)：丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

有傷官兼用財(cái)印者，財(cái)印相克，本不并用，只要干頭兩清而不 礙；又如生財(cái)者財(cái)太旺而帶印，佩印者印太重而帶財(cái)，調(diào)停中和，遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，財(cái)太重而帶印，而丁與壬隔以戊己，兩不相礙，且金水多而覺(jué)寒，得火融和，都統(tǒng)制命也。

都統(tǒng)制：

丁己戊壬

酉酉子子

大運(yùn)：戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯

又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而帶財(cái)，亦隔戊己，而 丁與壬不相礙，一丞相命也。反是則財(cái)印不并用而不秀矣。

某丞相：

壬己戊丁

戌酉午巳

大運(yùn)：庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯

有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以幫身而制傷，如己未、 丙子、庚子、丙子，蔡貴妃命也。

蔡貴妃：

己丙庚丙

未子子子

大運(yùn)：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

煞因傷而有制，兩得其宜，只要無(wú)財(cái)，便為貴格，如壬寅、丁 未、丙寅、壬辰，夏閣老命是也。

夏閣老：

壬丁丙壬

寅未寅辰

大運(yùn)：戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

有傷官用官者，他格不用，金水獨(dú)宜，然要財(cái)印為輔，不可官 傷并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲為輔，官又得祿，所以為丞相之格。若孤官無(wú)輔，或官傷并透，則發(fā)福不大矣。

某丞相：

戊甲庚丁

申子午丑

大運(yùn)：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午

若冬金用官，而又化傷為財(cái)，則尤為極秀極貴。如丙申、己亥、 辛未、己亥，鄭丞相命是也。

鄭丞相：

丙己辛己

申亥未亥

大運(yùn)：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

然亦有非金水而見官者，何也？化傷為財(cái)，傷非其傷，作財(cái)旺 生官，而不作傷官見官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命是也。

章丞相：

甲壬己辛

子申亥未

大運(yùn)：癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅

至于傷官而官煞并透，只要干頭取清，金水得之亦貴，不然則 空結(jié)構(gòu)而已。

十二、論傷官取運(yùn)

傷官取運(yùn)，即以傷官所成之局，分而配之。

傷官用財(cái)，財(cái)旺身輕，則利印比；身強(qiáng)財(cái)淺，則喜財(cái)運(yùn)，傷官亦宜。

傷官佩印，運(yùn)行官煞為宜，印運(yùn)亦吉，傷食不礙，財(cái)?shù)貏t兇。

傷官兼用財(cái)印，其財(cái)多而帶印者，運(yùn)喜助印；印多而帶財(cái)者，運(yùn)喜助財(cái)。

傷官而用煞印，印運(yùn)最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財(cái)即危。

傷官帶煞，喜印忌財(cái)，然傷重煞輕，運(yùn)喜印而財(cái)亦吉。唯七煞根重，則運(yùn)喜傷食；印綬身旺亦吉，而逢財(cái)為兇矣。

傷官用官，運(yùn)喜財(cái)印，不利食傷。若局中官露，而財(cái)印兩旺，則比劫傷官，未始非吉矣。

十三、論陽(yáng)刃

陽(yáng)刃者，劫我正財(cái)之神，乃正財(cái)之七煞也。祿前一位，唯六陽(yáng)有之，故為陽(yáng)刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。

刃宜伏制，官煞皆宜，財(cái)印相隨，尤為顯貴。夫正官而財(cái)印相隨美矣，七煞得之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏、忌財(cái)印；陽(yáng)刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財(cái)印、忌制伏也。

陽(yáng)刃用官，透刃不慮；陽(yáng)刃露煞，透刃無(wú)成。蓋官能制刃，透不為害；刃能合煞，透則何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃？故無(wú)功也。然同是官煞制刃，而格亦有高低。如官煞露而根深，其貴也大；官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙 午，官透有力，旺財(cái)生之，丞相命也。

某丞相：

己丙壬丙

酉子寅午

大運(yùn)：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

又若辛丑、甲午、丙申、壬辰，透煞根深，財(cái)印助之，亦丞相命也。

某丞相：

辛甲丙壬

丑午申辰

大運(yùn)：癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子

然亦有官煞制刃帶傷食而貴者，何也？或是印護(hù)，或是煞太重而裁損之，官煞雜而取清之。如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊 寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護(hù)也； 穆同知：

甲癸庚戊

午酉寅寅

大運(yùn)：甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯

如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。

賈平章：

甲庚戊甲

寅午申寅

大運(yùn)：辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競(jìng)出，而壬合丁官，煞純而不雜。況陽(yáng)刃之格，利于留煞，所謂取清也。

無(wú)名氏：

丙丁庚壬

戌酉申午

大運(yùn)：戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

其于丙生午月，內(nèi)藏己土，可以克水，尤宜帶財(cái)佩印，若戊生午月，干透丙火，支會(huì)火局，則化刃為印，或官或煞，透則去刃存印，其格愈清。倘或財(cái)煞并露，則犯去印存煞之忌，不作生煞制刃 之例，富貴兩空矣。

更若陽(yáng)刃用財(cái)，格所不喜，然財(cái)根深而用傷食，以轉(zhuǎn)刃生財(cái)，雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然則刃與財(cái)相搏，不成局矣。

十四、論陽(yáng)刃取運(yùn)

陽(yáng)刃用官，則運(yùn)喜助官，然命中官根深，則印綬比劫之方，反為美運(yùn)，但不喜傷食合官耳。

陽(yáng)刃用煞，煞不甚旺，則運(yùn)喜助煞；煞若太重，則運(yùn)喜身旺印綬，傷食亦不為忌。

陽(yáng)刃而官煞并出，不論去官去煞，運(yùn)喜制伏，身旺亦利，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)反不為吉也。

陽(yáng)刃用財(cái)，必須有食傷通關(guān)；用食傷則喜行財(cái)?shù)?，其取運(yùn)與建祿同，不贅。

十五、論建祿月劫

建祿者，月建而逢祿堂也，祿即是劫。或以祿堂秀氣，即可依以為用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必另分，皆以透干合支，別取財(cái)官煞食為用。

祿劫用官，干頭透出為奇，又要財(cái)印相隨，不可孤官無(wú)輔。有用官而印護(hù)者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。

金丞相：

庚戊癸癸

戌子酉亥

大運(yùn)：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

有用官而財(cái)助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。

李知府：

丁丙丁壬

酉午巳寅

大運(yùn)：乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子

有用官而兼帶財(cái)印者，所謂身強(qiáng)值三奇，尤為貴氣。三奇者，財(cái)官印也，只要以官隔之，使財(cái)印兩不相傷，其格便大。如庚午、 戊子、癸卯、丁巳，王少師命是也。

王少師：

庚戊癸丁

午子卯巳

大運(yùn)：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

祿劫用財(cái)，須帶食傷，蓋月令為劫而以財(cái)作用，二者相克，必以傷食化之，始可轉(zhuǎn)劫生財(cái)，如甲子、丙子、癸丑、丙辰，張都統(tǒng)命是也。

張都統(tǒng)：

甲丙癸丙

子子丑辰

大運(yùn)：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

至于化劫為財(cái)，與化劫為生，尤為秀氣。如己未、己巳、丁未、 辛丑，丑與巳會(huì)，即以劫財(cái)之火，化為金局之財(cái)，安得不為大貴？ 所謂化劫為財(cái)也。

無(wú)名氏：

己己丁辛

未巳未丑

大運(yùn)：戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥

如高尚書命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫財(cái)之金，化為 生財(cái)之水，所謂化劫為生也。

高尚書：

庚甲庚甲

子申子申

大運(yùn)：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅

祿劫用煞，必須制伏。如婁參政命，丁巳、壬子、癸卯、己未， 壬合丁財(cái)以去其黨煞，卯未會(huì)局以制伏是也。

婁參政：

丁壬癸己

巳子卯未

大運(yùn)：辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

至若用煞而又帶財(cái)，本為不美，然能去煞存財(cái)，又成貴格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存財(cái)，袁內(nèi)閣命是也。

袁內(nèi)閣：

戊癸壬丙

辰亥午午

大運(yùn)：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳

其祿劫之格無(wú)財(cái)官，而用傷食泄其太過(guò)，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴，蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子、 丙寅、甲子、丙寅，木火通明矣；

張狀元：

甲丙甲丙

子寅子寅

大運(yùn)：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。

無(wú)名氏：

癸庚庚庚

卯申子辰

大運(yùn)：己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

更有祿劫而官煞競(jìng)出，必須取清，方為貴格。如一平章命，辛 丑、庚寅、甲辰、乙亥，合煞留官也；

某平章：

辛庚甲乙

丑寅辰亥

大運(yùn)：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申

又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，制煞留官也。

無(wú)名氏：

辛庚甲丙

亥寅申寅

大運(yùn)：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申

倘或兩官競(jìng)出，亦須制伏，所謂“爭(zhēng)正官不可無(wú)傷”也。若夫用官而孤官無(wú)輔，格局便小，難于取貴；若透?jìng)常銥槠聘?。然亦有官傷并透而貴者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子， 庚合乙而去傷存官，王總兵命也。

王總兵：

己乙壬庚

酉亥戌子

大運(yùn)：甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳

用財(cái)而不透?jìng)?，難于發(fā)福，然干頭透一位而不雜，地支根多，亦可取富，但不貴耳。 用官煞重而無(wú)制伏，運(yùn)行制伏，亦可發(fā)財(cái)；但不可官煞太重，致令身危也。

十六、論建祿月劫取運(yùn)

祿劫取運(yùn)，即以祿劫所成之局，分而配之。

祿劫用官，印護(hù)者喜財(cái)，怕官星之逢合，畏七煞之相乘；傷食不能為害，劫比未即為兇。 財(cái)生者喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財(cái)愈見其功，雜煞豈能無(wú)礙？

祿劫用財(cái)而帶傷食，財(cái)食重則喜印綬，而不忌比肩；財(cái)食輕則宜助財(cái)，而不喜印比。逢煞無(wú)傷，遇官非福。

祿劫用煞以食制，食重煞輕，則運(yùn)宜助煞；食輕煞重，則運(yùn)喜助食。

若用煞而帶財(cái)，命中合煞存財(cái)，則傷食為宜，財(cái)運(yùn)不忌，透官無(wú)慮，身旺亦亨。若命中合財(cái)存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食而已。

祿劫而用傷食，財(cái)運(yùn)最宜，煞亦不忌，行印非吉，逢官不美。若命中傷食太重，則財(cái)運(yùn)固利，而印亦不忌矣。

祿劫官煞并出，不論合煞留官，存官制煞，運(yùn)喜傷食，比劫亦宜；印綬未為良圖，財(cái)官亦非福運(yùn)。

十七、論雜格

雜格者，月令無(wú)用，取外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無(wú)官無(wú)煞，方成外格；如有官煞，則自有官煞為用，無(wú)勞外格矣。若透財(cái)尚可取格，然財(cái)根深，或財(cái)透兩位，則亦以財(cái)為重，不取外格也。

試以諸格論之：有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財(cái)，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運(yùn)亦喜印綬比劫之鄉(xiāng)，財(cái)食亦吉，官煞則忌矣。

吳相公：

亥乙乙壬

亥卯未午

大運(yùn)：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

有從化取格者，要化出之物，得時(shí)乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方許大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品命也。運(yùn)喜所化之物，與所化之印綬，財(cái)傷亦可，不利官煞。

無(wú)名氏：

甲丁壬甲

戌卯寅辰

大運(yùn)：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

有倒沖成格者，以四柱無(wú)財(cái)官而對(duì)面以沖之，要支中字多，方?jīng)_得動(dòng)。譬如以弱主邀強(qiáng)賓，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊 午、戊午，是沖子財(cái)也；

無(wú)名氏：

戊戊戊戊

午午午午

大運(yùn)：己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子

甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運(yùn)忌填實(shí)，余俱可行。

無(wú)名氏：

甲庚丙甲

寅午午午

大運(yùn)：辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

有朝陽(yáng)成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同祿于巳，即以引汲之意。要干頭無(wú)木火，方成其格。蓋有火則無(wú)待于朝，有木財(cái)觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，張知縣命是也。運(yùn)喜土金水，木運(yùn)平平，火則忌矣。

張知縣：

戊辛辛戊

辰酉酉子

大運(yùn)：壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯

有合祿成格者，命無(wú)官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。

蜀 王：

己戊戊庚

未辰辰申

大運(yùn)：丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌

癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如乙酉、癸未、癸未、 庚申，趙丞相命是也。運(yùn)亦忌填實(shí)，不利官煞，更不宜以火克金，使彼受制而不能合，余則吉矣。

趙丞相：

乙癸癸庚

酉未未申

大運(yùn)：壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑  

有棄命從財(cái)者，四柱皆財(cái)而身無(wú)氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無(wú)從財(cái)而兼從官煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑，王十萬(wàn)命也。運(yùn)喜傷食財(cái)鄉(xiāng)，不宜身旺。

王十萬(wàn)：

庚乙丙己

申酉申丑

大運(yùn)：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無(wú)根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運(yùn)喜財(cái)官，不宜身旺，食神傷官則尤忌矣。

李侍郎：

乙乙乙甲

酉酉酉申

大運(yùn)：甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯

有井欄成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰?jīng)_寅午戌， 財(cái)官印綬，合而沖之，若透丙丁、有巳午，則現(xiàn)存官煞，而無(wú)待于沖，非井欄之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰，郭統(tǒng)制命是也。 運(yùn)喜財(cái)，不利填實(shí)，余亦吉也。

郭統(tǒng)制：

戊庚庚庚

子申申辰

大運(yùn)：辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅

有刑合成格者，癸日寅時(shí)，寅刑巳而得財(cái)官，格與合祿相似，但合祿則善以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖克 而不能刑；有戊己字，則現(xiàn)透官煞而無(wú)待于刑，非此格矣。如丁未、 癸卯、癸卯、甲寅，節(jié)度使命是也。運(yùn)忌填實(shí)，不利金鄉(xiāng)，余則吉。

節(jié)度使：

丁癸癸甲

未卯卯寅

大運(yùn)：壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉

有遙合成格者，巳與丑會(huì)，本同一局，丑多則會(huì)巳，而辛丑日得官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統(tǒng)制命是也。若命中有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊己，則辛癸之官煞已 透，而無(wú)待于遙，另有取用，非此格矣。

章統(tǒng)制：

辛辛辛庚

丑丑丑寅

大運(yùn)：庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

至于甲子遙巳，轉(zhuǎn)輾求合，似覺(jué)無(wú)情，此格可廢，因羅御史命，聊復(fù)存之。如甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命也。

羅御史：

甲甲甲甲

申戌子子

大運(yùn)：乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

若夫拱祿、拱貴、趨干、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日德、日 貴、福德、魁罡、食神時(shí)墓、兩干不雜、干支一氣、五行俱足之類，一切無(wú)理之格，概置勿取。即古人格內(nèi)，亦有成式，總之意為遷就， 硬填入格，百無(wú)一似，徒悮后學(xué)而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦自有格，不全賴此，而亦能增重其格，即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而用神不吉，即以為兇，不可執(zhí)也。

其于傷官傷盡，謂是傷盡，不宜見官，則可耳。而俗書則謂傷官見官，必盡力以傷之，使之無(wú)地容身，更行傷運(yùn)，便能富貴，不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂兇神，而見官之為禍百端乎？予用是說(shuō)以歷試， 但有貧賤，并無(wú)富貴，未可輕信也；近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之矣。