育鄰夢

網(wǎng)友提問：都說多子多福，為什么村里老人有四個兒子，卻沒人給她養(yǎng)老？

回復(fù)：現(xiàn)代人類社會生產(chǎn)勞動分工協(xié)作面域增大，"育小+養(yǎng)老"也應(yīng)從家庭擴(kuò)展至國家。

石器、銅器、鐵器、蒸汽機(jī)械、電力機(jī)械、電力+智能機(jī)械...人類社會生產(chǎn)勞動輔助工具越來越先進(jìn)；步行、馬車、自行車、汽車、火車、飛機(jī)...人類出行速度越來越快；氏族、部落、國家、地球...人類社會分工協(xié)作面域隨著使用工具越來越先進(jìn)不斷增長。今天，中國人廣泛分布在世界各地，同時世界各地的人民亦有在中國落腳。

人類是社群性高等級哺乳動物，每個人類個體的單獨(dú)社會生存能力非常有限。因此，每個人都必須依賴群體才能實(shí)現(xiàn)幸福生活、每個人都必須為群體提供服務(wù)才能獲得社會價值認(rèn)同。當(dāng)然，人類社會社群關(guān)系受制于群體勞動生產(chǎn)能力與出行方式。

腳力出行時期，人際分工協(xié)作范圍不過數(shù)十里【因?yàn)橐坏┳呱?，落單者很可能就活不成了】；畜力出行替代時期，人際分工協(xié)作的范圍多為百里之內(nèi)【因?yàn)檗r(nóng)耕時代，土地是維持生計的根本】。今天，進(jìn)城工作、跨省工作、跨國工作早已不是新鮮事物。由此，也帶來了一個社會治理過程中的難題——養(yǎng)兒如何防老？

市場經(jīng)濟(jì)的貨幣之水重點(diǎn)澆灌城鎮(zhèn)，人們被迫從四面八方涌進(jìn)城鎮(zhèn)討生活，新中國成立初年我國人口城鎮(zhèn)化率只有10%左右、經(jīng)過70年建設(shè)發(fā)展我國城鎮(zhèn)化率已達(dá)60%以上。然而，除了城鎮(zhèn)擴(kuò)建區(qū)內(nèi)的“原住民”和早期入城的少數(shù)人，絕大部分新進(jìn)城鎮(zhèn)居民是依靠借貸購買的小戶型商品房【兩室一廳或一室一廳】，也即是說絕大多數(shù)城鎮(zhèn)房屋并不適合三代同堂居住【2020年全國第七次人口普查戶均人口跌至2.62人即是力證】。

你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老；你陪我長大，我陪伴你變老。然而，如此悠久的人類代際輪替法則卻在人類城鎮(zhèn)化過半、資本化加持的時代敗下陣來。今天，居住在城鎮(zhèn)之中的年輕人不參與社會職業(yè)分工就沒法兒獲得生存物資補(bǔ)給，而參與社會職業(yè)分工就陪伴不了家中老小。因此，今天無論在農(nóng)村還是城鎮(zhèn)隨處可見“留守兒童”和“留守老人”，而人口生育能力也隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展而喋喋不休。那么，現(xiàn)代人類社會應(yīng)當(dāng)如何為自己育小+養(yǎng)老呢？

"育小+養(yǎng)老"從家庭擴(kuò)展至國家！

《世說新語·言語》：“桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急，乃嘆曰：'既為忠臣，不得為孝子?！惫糯x書人最大的遺憾便是“忠孝難兩全”。因?yàn)?，一旦出仕為官就要為百姓的事?wù)操勞，留給顧及家中老幼的時間就會“捉襟見肘”。今天，孩子求學(xué)上千里之外，工作在萬里之遙已為常事兒。因此，幾乎所有人都將面臨育小+養(yǎng)老與職業(yè)工作在時間分配上的“零和博弈”矛盾。

代際輪替平穩(wěn)才是社會最大的可持續(xù)發(fā)展基石

《孟子·梁惠王上》第七章：

原文

......

王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?/p>

曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

王說曰：“《詩》云：'他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)于王者曰：'吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；'明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語人曰'我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰'我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。《詩》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

......

譯文

宣王說：“是這樣，確實(shí)有這樣議論的百姓。齊國雖然狹小，我怎么吝惜一頭牛呢？就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿@懼哆嗦的樣子，毫無罪過就被拉去殺掉，所以才用羊去替代它的?！?/p>

（孟子）說：“大王不要責(zé)怪百姓以為您吝嗇。用小羊換下大牛，他們哪能理解您的做法？（因?yàn)椋┐笸跞绻蓱z牲畜無辜被殺，那么牛和羊有什么區(qū)別呢？

（齊宣王笑著）說：“這到底是一種什么樣的心理呢？我并非吝惜錢財而以羊換牛啊。也難怪百姓要說我吝嗇了?！?/p>

（孟子）說：“沒什么關(guān)系，這正是仁德的表現(xiàn)方式呢，（因?yàn)楫?dāng)時您只）看到了牛而沒有看到羊啊。君子對于禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因?yàn)檫@樣，君子要把廚房安在離自己較遠(yuǎn)的地方?！?/p>

（宣王高興地）說：“《詩》中說：'別人想什么，我能猜得出?！裾f的老先生啊。我做了這件事，反過來推求為什么這么做，自己心里也鬧不明白。先生這番話，使我心里有點(diǎn)開竅了。這樣的心理之所以符合王道，又是為什么呢？”

（孟子）說：“假如有個人向大王稟告說：'我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾?！笸鯐嘈胚@話嗎？”

齊宣王說：“不會?！?/p>

（孟子）說：“如今（大王的）恩惠足以施行到禽獸身上了，而功德卻體現(xiàn)不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？顯然，一片羽毛舉不起來，是因?yàn)椴豢嫌昧猓灰卉嚨牟窈炭床灰?，是因?yàn)椴豢嫌媚苛?；百姓不被您愛撫，是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳?。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊?！?/p>

（齊宣王）問：“不去做和不能做的表現(xiàn)形式，憑什么去區(qū)別呢？”

孟子說：“用胳膊挾著泰山跳越北海，對人說：'我不能辦到?！@是真的不能。給年長的人彎腰行禮，對人說：'我不能辦到?！@就是不去做，而不是不能做。所以，大王沒有做到用仁德統(tǒng)一天下，不屬于挾著泰山跳越北海一類；大王沒有做到用仁德統(tǒng)一天下，這是屬于為長者彎腰行禮一類?！?/p>

（孟子又說：）“敬愛自己的長輩，進(jìn)而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而也愛撫別人的孩子。（這樣）天下就可以在掌心中隨意轉(zhuǎn)動（要統(tǒng)一它就很容易了）。《詩經(jīng)》上說：'先給妻子做榜樣，再給兄弟好影響，憑這治家和安邦?！钦f要把這樣的用心推廣到各個方面罷了。所以，如果廣施恩德就足以安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)不住。古代的賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的原因，只是善于將他們所做的推廣開去罷了。現(xiàn)在（大王的）恩德已施行了禽獸身上，而功德卻體現(xiàn)不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。大王請認(rèn)真地考慮考慮吧！難道大王要興師動眾，使將士們身陷危險，同別的國家結(jié)下怨仇，然后心里才痛快嗎？”

敬愛自己的長輩，進(jìn)而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而也愛撫別人的孩子。孟子兩千多年前就告誡我們要以群體互助的方式養(yǎng)育孩子+贍養(yǎng)老人。所以，在人口生育告急、人口老齡化勢不可擋之際，社會更應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來把"育小+養(yǎng)老"從家庭擴(kuò)展至國家【特別是那些在人口增長紅利時期賺得“盆滿缽滿”的資本持有者更應(yīng)該主動擔(dān)負(fù)起"育小+養(yǎng)老"的公共社會責(zé)任，不應(yīng)在人口生育能力持續(xù)走低、老齡化勢不可擋之際仍然只想著自己的錢袋子】。

育鄰人使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。

育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養(yǎng)的老。

育鄰人：以鄰里友善帶動社會和諧，推進(jìn)社會德育教化，促進(jìn)每個人健康快樂成長。探索一套以鄰里互助方式化解“獨(dú)生子女癥+隔代教育”難題的公益、普惠性教育事業(yè)，與家長一起“量身定制”孩子的成長計劃，為孩子們提供游戲、合作、共享成長空間......即社區(qū)鄰里教育服務(wù)生態(tài)圈。