人有三不親，這個(gè)俗語是建立在華夏骨子深處的以男人為主題的社會(huì)主流意識(shí)之上的。換句話說，但凡是與父親有直接血緣關(guān)系的人都是內(nèi)親，是一家人之間的事，而對(duì)于母親這個(gè)支脈，則被稱之為外戚。

之前就有人提出疑問，為什么姑父這個(gè)詞匯與父親搭界，而媽媽的姐妹的男人只能稱之為姨夫，再一個(gè)就是，為什么姨夫姑父都被列入三不親的行列？另外一個(gè)不親又是誰？這就是今天的話題。

其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們的生活是以母系為主，這也就是歷史上的氏族社會(huì)。在這一時(shí)期，母親在社會(huì)中占主流意識(shí)。其實(shí)這個(gè)原因很簡單，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力低下，需要相應(yīng)地增加勞動(dòng)力。而母系社會(huì)的特點(diǎn)之一就是，女性是族外婚，因而就能引來很多的孩子，長大以后就成為勞動(dòng)力。

更為關(guān)鍵的是，在這一時(shí)期孩子的父親是誰并不重要，一切都是圍繞著母親開展社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而母親的主導(dǎo)地位統(tǒng)領(lǐng)一切。后來隨著社會(huì)分工的不斷加快，父親在社會(huì)勞動(dòng)中的主導(dǎo)地位開始凸顯。在這樣的大環(huán)境之下，父系開始崛起。至于多生子這個(gè)問題并不難辦，那就是一夫多妻制，這也就是封建社會(huì)的萌芽開始出現(xiàn)。

自此之后，父權(quán)在社會(huì)上的地位愈加鞏固，因而就引來所謂的血統(tǒng)論，所有的一切全仰仗著來自父親的血統(tǒng)得以傳延，父權(quán)社會(huì)由此而一發(fā)不可收拾，取得了統(tǒng)領(lǐng)天下的至尊位置。正是因?yàn)楦赣H在社會(huì)中的地位不可替代，因而女性在社會(huì)中的位次很快下沉。尤其是在男性崛起的過程中，不斷弱化母親的存在價(jià)值，男尊女卑由此越演越烈，成為社會(huì)主流意識(shí)。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，父權(quán)在社會(huì)的地位越來越得到強(qiáng)化，成為不可挑戰(zhàn)的至尊。而兒子在家庭中的地位也是水漲船高，也因此衍生出圍繞著男性為主體的社會(huì)階層。比如父權(quán)，夫權(quán)，族權(quán)，最后升華到神權(quán)，政權(quán)。

幾千年來，父權(quán)血統(tǒng)一直是引領(lǐng)社會(huì)的主旋律。其實(shí)在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)見到這樣很是奇葩的邏輯線。按理說，姨夫和姑父應(yīng)該都是長輩，然而姑父的父是父親的父，而姨夫的夫卻是丈夫的夫，這也叫很多的姨夫們?yōu)橹魫灐?/p>

其實(shí)這并不難理解，因?yàn)樽谟H的排序是有著嚴(yán)格的講究的。姑姑是父親的姐妹，按照父權(quán)的地位來說，父親的親姐妹顯而易見要高于母親的兄弟姐妹，這也就能詮釋姨夫?yàn)槭裁匆裙酶嘎犉饋砀咭惠叺木壒省?/p>

只不過，因?yàn)楣霉檬桥?，嫁給外人后這個(gè)姑父雖說是聽起來與父親是在一個(gè)起跑線上，但在實(shí)際生活中，這個(gè)姑父依舊是外人，自然也就淪為所謂的三不親行列之中。厚道地說，姑父被打入三不親的行列，聽起來有些委屈，因?yàn)檫@姑姑畢竟是按照父親的邏輯線走下來的，為什么成為三不親？

這其中就有男尊女卑的思想在作祟。因?yàn)楣霉檬桥模淮巫匀缓艿拖?，這個(gè)姑父的身份也就被拉低，淪為三不親之首。常言說的嫁出的閨女潑出去的水，其實(shí)也就說明這樣的問題，不管是父親的姐姐也好妹妹也罷，但凡是女性，自然也就列為從屬的地位，直接成為三不親之一。

以此類推，既然姑父看起來高大上的就被淪為三不親的位次，那么原先就已經(jīng)被壓下一輩的姨夫也就更不用提，自然而然成為三不親的第二位次。直白一點(diǎn)來說，姨夫僅僅是姨媽的丈夫，與自己并沒有上下之分，更沒有一毛起碼的血緣關(guān)系，因而也就沒有尊上的資格，被列入三不親并不意外。

其實(shí)通過姨夫與姑父這些稱謂的區(qū)別，這也就能解釋親戚這個(gè)詞匯豐富的含義，父親這一系列謂之親，母親這個(gè)系列謂之戚，涇渭分明厚薄可見。如果說與姑父一家的親戚關(guān)系全部依仗著姑姑的存在，因?yàn)檫@位是父親的姐妹，那么有一天姑姑要是不在了，唯一的血緣關(guān)系就此打住，沒有姑姑的姑父這一家，其實(shí)也就與自己沒有關(guān)系了。

不用說，姨夫就更慘了，因?yàn)樵揪褪且驗(yàn)槟赣H的緣故才勉強(qiáng)搭上關(guān)系，假若說姨媽不在了，姨夫一家與自己又有何干？

這就像在《紅樓夢(mèng)》里有個(gè)章節(jié)說，林黛玉對(duì)于賈寶玉與薛寶釵交好很是吃醋。賈寶玉這樣說了一句話，你是姑姑的女兒，而薛寶釵是三姨的女兒，你們倆能在一起比嗎？也就是這句話，林黛玉這才又喜笑顏開。

其實(shí)，親戚關(guān)系就是這樣，父親的支系叫做親，而母親的支系叫做戚。遠(yuǎn)近厚薄完全取決于與父親的關(guān)系，更在時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著男尊女卑這一時(shí)代的標(biāo)簽。那么問題又來了，所謂的三不親，除了姨夫和姑父之外還會(huì)有誰？可能有人會(huì)猜測(cè)是嬸子大娘這兩個(gè)，因?yàn)樗齻儾粌H是外姓，而且還是女性，其實(shí)不然。

對(duì)于親戚的遠(yuǎn)近，父系首先是個(gè)主線。因?yàn)槭迨宀歉赣H的至親，是一奶同胞，再加上大家都是男性，因此上這個(gè)考量與嬸嬸大娘沒有關(guān)系。換句話說，即便是叔叔不在了，這個(gè)嬸子還是自家人。因?yàn)閶鹱诱Q下的孩子依舊是自己的堂兄弟，是打不散的血親。

相反的，舅舅這個(gè)人物就有點(diǎn)值得考量，尤其是舅媽，真的與自己沒有多大關(guān)系。眾所周知，舅舅是媽媽的哥哥或弟弟，但從母親這個(gè)角度來說，就已經(jīng)是掉線掉分，不在狀態(tài)。

雖然有人說親舅如父這句話，這倒也沒錯(cuò)，但是誰聽說過舅媽如母？因?yàn)檫@個(gè)舅媽僅僅是舅舅的媳婦，即便是這位生下的也算是表哥表弟，說實(shí)話，這種八分之一的血緣關(guān)系其實(shí)已經(jīng)早已涼涼，不值得珍惜。于是，舅媽成功地淪為三不親第三位，被邊緣化程度很高。

可這話又說回來，雖說朋友有厚薄，親戚有遠(yuǎn)近，關(guān)鍵還在于走動(dòng)。尤其是在當(dāng)下，即便是親兄弟要是不走動(dòng)不來往的話，依舊只是停留在血緣的一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。

相反的，有的與自己的姨夫姑父走動(dòng)的好，依舊不失為一門好親戚。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多的姨表親姑表親相處的很好，不乏其例。

農(nóng)村有句話說親姐熱妹，這里的關(guān)鍵就是一個(gè)熱字，這個(gè)熱不僅僅是血緣上的牽連，更要有互動(dòng)幫襯。也只有這樣，華夏的血脈才能夠千代傳延。

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