#歷史開講#

自從秦始皇統(tǒng)一天下之后，便帶領(lǐng)國家走上了中央獨(dú)裁的道路，為此，他還特地設(shè)置了郡縣制作為控制基層的行政制度。

而在秦朝毀滅后，雖然不少東西都被廢棄，但是這個(gè)行政制度卻還是被漢朝沿襲了下來，最后加以發(fā)揚(yáng)光大，從此奠定了歷朝地方行政制度的基礎(chǔ)。

然而理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。雖然郡縣制提高了皇權(quán)的統(tǒng)治范圍，但在更多的地方，依然存在著皇權(quán)不下縣的情況。

因此在古代封建社會(huì)當(dāng)中，縣令這種地方上最小的芝麻官雖然放眼天下不值一提，但是在各個(gè)縣城當(dāng)中，卻是獨(dú)攬大權(quán)，就是當(dāng)?shù)氐耐粱实邸?/span>

但是一朝天子一朝臣，縣令雖然小，卻也是官方任命的官員，在每次朝代更迭后必然會(huì)有所更替。

可是卻有一個(gè)家族，族內(nèi)之人當(dāng)縣令歷經(jīng)元、明、清三朝六百年，依然坐穩(wěn)了縣令這個(gè)位置，甚至連皇帝都對他們視若無睹，不敢輕易撤換。

一、延續(xù)千年的孔子家族

亂世帶來的不僅僅只有死亡，還有軍事和思想上的進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國戰(zhàn)爭越發(fā)殘酷，而各地士人之間的思想競爭也更加激烈。

在百家爭鳴之中，儒家的思想便對后世造成了十分深遠(yuǎn)的影響?？鬃优c其門下三千弟子更是在戰(zhàn)國至秦朝時(shí)期大放異彩，在百家學(xué)說中享譽(yù)盛名。

而這個(gè)影響在漢朝漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，便達(dá)到了一個(gè)頂峰，儒家思想開始成為歷朝歷代統(tǒng)治者的思想工具，儒家的地位也越發(fā)尊貴起來。

與之相對的，孔子的地位也是水漲船高，在后世甚至成為了“至圣”，歷朝歷代的士人和統(tǒng)治者不管內(nèi)心尊不尊重他，但表面功夫必然是需要做好的。

甚至祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為了與皇帝祖廟祭祀同等級別的祭祀典禮，由此可見孔子地位之高。

而這么高的禮遇，對于一個(gè)已經(jīng)逝世百年的歷史人物沒有絲毫好處，但對他的后代而言，卻是彌足珍貴。

孔子的子孫后代憑借孔子的名望，雖然歷經(jīng)多個(gè)朝代，但是都沒有受到太過分的的待遇。

畢竟歷代統(tǒng)治者想要良好維系自己的統(tǒng)治，就少不得儒家之術(shù)的幫助，而孔子作為儒家創(chuàng)始人，自然起到了儒家領(lǐng)袖的作用，得到了統(tǒng)治者們的尊崇。

像是宋朝時(shí)期，皇帝為了維系自己的統(tǒng)治，便將孔子加封為衍圣公，并且將這個(gè)爵號(hào)交由孔子家族繼承，父死子繼。

愛屋及烏，孔子的家族所在的地方——曲阜，自然也是成為了天下士人們心中的圣地，將其視為儒家的起源地。

從宋朝開始，曲阜這個(gè)小縣城的縣令，便從一個(gè)小官，變成了由皇帝直接任命的直屬官員。而曲阜這個(gè)小城的縣令，自然當(dāng)仁不讓地也交給了孔子的家族來管理。

自宋朝開始，該地的縣令便由當(dāng)代的“衍圣公”來管轄，但是由于“衍圣公”往往還身兼多職，時(shí)常在朝廷中央任職。

因此縣令一職常常會(huì)被交由在曲阜的孔家族人負(fù)責(zé)“代管”。在此后，這種辦法就形成了統(tǒng)治者們和孔家默認(rèn)的慣例，一直從宋朝保持到清朝中后期。

直到清朝中后期，君主專制達(dá)到了頂峰后，孔家擔(dān)任曲阜縣令的潛規(guī)則才被廢棄。

但不管怎么說，孔子家族掌管曲阜一地的政權(quán)居然能夠長達(dá)六百余年，這在封建制度下實(shí)在是難以想象的事情。在中國的歷史上也說得上是絕無僅有了。

二、六百年世襲的原因

當(dāng)然，之所以孔家一族能夠世襲曲阜縣令這個(gè)官職六百多年，也不是統(tǒng)治者大發(fā)善心，更多地，還是在政治上的交易。

第一，自宋朝開始，宋、元、明、清四個(gè)朝代，在統(tǒng)治上都有著自己的問題。宋朝對外戰(zhàn)爭多次落敗又難以收復(fù)，早已經(jīng)是民心大亂。

在這種情況下，必然要找個(gè)旗幟，維護(hù)自己的統(tǒng)治。而元朝統(tǒng)治者作為外族，在人數(shù)上比漢族少，在統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)上也遠(yuǎn)遜于中原，之所以延續(xù)宋朝對孔家一族的政策，難道是真的尊敬？

其實(shí)不然，更多地還是將孔家作為千金馬骨，樹立一種“我統(tǒng)治下不會(huì)對漢人亂來，而是會(huì)尊重你們的文化”的觀念，避免陷入到人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。

而明朝的起義軍，起義的理由和口號(hào)自然要以抗擊外敵，恢復(fù)中華為主，孔家作為延續(xù)了千年的家族，其存在本身就是中原文化的一個(gè)符號(hào)、一個(gè)象征。

給予孔家一點(diǎn)政治上的好處，就能換取到一個(gè)大義名分，更是何樂而不為。至于清朝，其實(shí)和元朝的理由類似，都是為了安撫人心，確保能夠順利統(tǒng)治。

第二，在古代，由于交通不便利，大部分人究其一生可能完全沒有離開過自己所在的村落或者縣城，這就導(dǎo)致了在皇權(quán)不下鄉(xiāng)的年代，鄉(xiāng)紳地主對基層反而有著絕對的統(tǒng)治力。

要知道宗族文化直到現(xiàn)代還依然存在，甚至還有著不小的影響力，更別說是在封建王朝時(shí)期了。

曲阜自然也脫離不了這種局限性，經(jīng)過數(shù)千年潛移默化的文化熏陶，孔氏家族在曲阜可謂是一手遮天，具有絕對的影響力。

在這種前提下，就算從外地調(diào)任縣令過去，縣令也無法實(shí)施政令，最終還是要依靠當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳，也就是孔家的幫助才能完成政事，那既然如此，為什么不直接將曲阜交給孔家呢？

既避免了縣令被架空導(dǎo)致當(dāng)?shù)卣禄靵y，又能順?biāo)浦劢o孔家一個(gè)好處，更好地維護(hù)自身統(tǒng)治。這樣兩全其美的辦法，可謂是利大于弊。

因此在多種因素的結(jié)合下，孔家便安然無恙地坐穩(wěn)了曲阜縣令的位置，從宋朝開始到清朝后期，才被皇帝收回了這個(gè)歷史上獨(dú)一無二的特權(quán)。

三、小結(jié)

作為孔子這種至圣名師的后代，孔子的家族自然也承祖余蔭，從漢朝開始，就成為了曲阜的“土皇帝”，雖然沒有實(shí)際權(quán)力，但卻比其他家族都更勝一籌。

而到宋朝之后，更是順應(yīng)時(shí)代潮流，搖身一變做起了六百年不變的曲阜縣令，創(chuàng)造了歷史上絕無僅有的記錄，成為了最厲害的縣令家族。

直到清朝中后期君主專制達(dá)到最高峰后才被取消了這次特權(quán)，真可謂是成之于命，失之于時(shí)了。