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水不靜，天地間即無可映之物象；心不靜，人世間便無可成之事功。

生命的枯榮成敗，實際上都是內(nèi)在心靈的跌宕演繹，而制心調(diào)習的方法，單一個靜字就可以達到旋乾轉坤的目的。

“靜”是萬物的最初狀態(tài)，所以佛家有道是“靜能生慧，慧生萬法”。

“靜”是萬物的最終歸宿，故道家老子有言“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命”。歸根，就是回歸到自身的命定狀態(tài)。

我們常常講一個人若是在人生的苦旅中認識到前路茫茫，無處安放靈魂的時候，要懂得找回自己的初心，其意思就是提醒自己當忙里偷閑，適時地回歸到生命的“靜”態(tài)，重新激活人生之源頭動力。

心本自靜，只是被私欲雜念所擾；心本自明，只是被成住壞空所遮。

一杯濁水放在桌上，不要去攪動它，杯里面的水就會慢慢變得清澈見底。

對于如何澄心靜慮，方法也是一樣的，各種雜念來了，不要去管它們，讓它們來去自由，作為主體的你，只需老老實實地看著這些念頭隨起隨落。

這就是讓我們的心思念想得到凈化的訣竅，心靈只能被得到凈化，而不能讓它流入死寂狀態(tài)。

真可謂“哀莫大于心死”，人生最大的悲哀莫過于內(nèi)在靈性如死灰般的枯竭，心死了，一切一切的存在都沒有任何意義了。

所以，我們在練習把平日里那顆放縱的心靈收回來的時候，萬不可像拴著一頭野馬一樣死死地將其捆在柱子上，而是要訓練它來去自如，跑得再遠也知道來時的路，能夠很自覺地回到馬廄中。

收回雜念，首先是要看清楚其從何地方生起，而后才會令其找到回落的路徑，緣起緣落間，心態(tài)自然而然變得恬適舒暢，而我們的心靈便得到了凈化。

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靜心，不是專指靜坐禪定后的心性調(diào)伏，靜中求得靜，是為假靜，這樣的靜遇事便亂。如同蛇蟻，一點風吹草動即會驚慌失措，不知何往。

動中求得靜方為真靜。這樣的靜如同平靜的湖面，倒映著萬物，亦可包容一切，物來即照，物去不留。

行住坐臥，皆是靜心的演練場所，當內(nèi)定的工夫到了某種程度，便要學會忘掉“靜心”本身，免得又落入另外一個執(zhí)境。

然而，凡心想要一步達到如此境界，實屬難上加難，所以應該不急不躁地慢慢練習，萬不可拔苗助長，否則就是在執(zhí)著于靜，那么靜就會離你越來越遠。

剛開始練習的時候，你要先學會把注意力轉移到你自己的呼吸之上，控制呼吸，讓其緩慢運作。多練習幾次，你將找到適合你的最佳方法。

等到熟練了之后，就可以開始“觀自在”。