（1）《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“_________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“_________”

（2）《論語》中“學而不思則罔思而不學則殆”論述了學習與思考的關(guān)系，荀子的《勸學》中也有“_________，_________”兩句，直接提到了學與思的關(guān)系。

（3）《勸學》中寫木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原，說明事物經(jīng)受外部力量，可以改變原來的狀態(tài)的句子是“_________，_________”（4）《荀子·勸學》中，與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的兩句是“_________，________”。

（5）荀子在《勸學》中論述積累的重要性，先舉“積土成山”“積水成淵”的具體事例，然后以此類比“_________”的重要性，最后從反面論述“_________”，就沒有辦法達到千里之外。

（6）荀子在《勸學》中認為學習需要堅持。一個人只要持之以恒，就會“_________”；相反，若半途而廢，那么“_________。”

（7）荀子在《勸學》中以蚯蚓為例，論證了學習必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“_________，_________，用心躁也”。

（8）荀子《勸學》中的“______，______”兩句以行路為喻，強調(diào)了積累的重要作用。

（9）荀子《勸學》中“_________”一句點明了君子跟一般人的天賦沒什么區(qū)別，但君子的學識和修養(yǎng)卻能超過普通人，這是因為君子能“_________”。

（10）《勸學》中用“_________，_________”兩個比喻進行論證，進而推論出人只有通過學習和自省才能達到行為沒有過錯的境地。

（11）韓愈在《師說》中表明：老師的作用是“_________”，過去的求學之人之所以有成就，是因為“_________”，而今天求師解惑的人卻很少見了.

（12）“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“_________，_________”是一致的。

（13）韓愈在《師說》中先指出人不是生下來就懂得道理的，然后提出“_________”的觀點；再說生在我前面的人“_________”，我應(yīng)該跟從他，并把他當作老師。

（14）韓愈在《師說》中運用對比的手法，指出圣人“_________”，而愚人“___________”，以從師態(tài)度的差異點明圣愚差別的原因。

（15）韓愈在《師說》中指出老師有兩種：一般意義上的老師是“______________”，而韓愈在批判士大夫恥于從師陋習時所定義的老師是“____________________”。

(16）《師說》中，韓愈對只知道學習句讀，不知從師解決疑惑的現(xiàn)象給予了“________，_________”的評價。(17）韓愈《師說》中的“__________，__________”兩句寫出了士大夫之族拒絕從師學習的借口。

(18）韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果“_________，_________”。

(19）韓愈《師說》中認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“________，_______”。

(20）韓愈《師說》的文末，“好古文”點出了李蟠的文學愛好，而“_________”說明了李蟠儒學素養(yǎng)，同時“_________”一句，交代了作者作此文的接原因。

情景默寫答案

（1）輮以為輪，輮使之然也    

(2)吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也
(3)雖有槁暴 不復(fù)挺者   

(4)吾嘗跂而望矣     不如登高之博見也
(5)積善成德  故不積跬步    

(6)金石可鏤  朽木不折
(7)蟹六跪而二螯  非蛇鱔之穴無可寄善托者   

(8)故不積跬步 無以至千里
(9)君子生非異也    善假于物也.   

(10)故木受繩則直   金就礪則利
(11)、所以傳道受業(yè)解惑也  古之學者必有師  

 (12)、人非生而知之者  孰能無惑
(13)、孰能無惑  其聞道也固先乎吾    (14)、猶且從師而問焉     而恥學于師
(15)、授之書而習其句讀者     傳其道解其惑者也  

(16)、小學而大遺 吾未見其明也
(17)、位卑則足羞    官盛則近諛    (18)、今其智乃反不能及 其可怪也歟
(19)、聞道有先后    術(shù)業(yè)有專攻   (20)、六藝經(jīng)傳皆通習之   余嘉其能行古道