相信很多讀者朋友對(duì)于柳下惠這個(gè)名字的了解僅限于典故:'柳下惠坐懷不亂'，但對(duì)于柳下惠并無(wú)甚了解，對(duì)其'坐懷不亂'的典故也語(yǔ)焉不詳。史書關(guān)于柳下惠生平的記載很少，所行所為散見于《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《論語(yǔ)》和《孟子》等先秦古籍，其中部分記載更多的只是對(duì)他的評(píng)價(jià)。然而這并不代表柳下惠就不'出名'了，相反，不僅是其'坐懷不亂'的故事能夠流傳至今，就連孔子都認(rèn)為他是'被遺落的賢人'，與孔子并稱'孔孟'的孟子尊他為'和圣'，認(rèn)為他可以成為'百世之師'。柳下惠何德何能為'百世之師'？或許看完下面幾個(gè)故事，讀者朋友們就能明白了。

一、三受黜免，以正立身

柳下惠曾任魯國(guó)士師，掌管刑罰獄訟之事，活躍于魯國(guó)莊、閔、僖、文四朝。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)強(qiáng)盛不再，公室衰微，朝政把持在大夫臧文仲等人手中。雖然官卑言輕，不過(guò)只是掌管刑罰獄訟之事的小官，但柳下惠生性耿直，不事逢迎，數(shù)次得罪權(quán)貴，前后竟然接連三次遭到黜免，就連百年后的孔子在談及柳下惠官途不順時(shí)還憤然道：'臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也'。當(dāng)然并不是臧文仲不賢，這個(gè)人對(duì)魯國(guó)的發(fā)展起過(guò)積極的作用，只不過(guò)他和柳下惠、孔子的理念不合而已。

當(dāng)時(shí)柳下惠在本國(guó)的仕途蹭蹬，但是在道德學(xué)問上卻名譽(yù)天下，于是各國(guó)諸侯都爭(zhēng)著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一回絕了。時(shí)人不解，問其故，柳下惠答到：'直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？'在柳下惠看來(lái)，向他一樣一個(gè)人終身行的端做得正，就算有他國(guó)國(guó)君賞識(shí)，在任何一個(gè)國(guó)家也都會(huì)像現(xiàn)在在魯國(guó)一樣被排擠下來(lái)。而如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不是真正為國(guó)家做事，那又何必離開自己父母之國(guó)呢？就是因?yàn)榱禄菔且粋€(gè)始終貫徹自己正道的人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，才被孔子所推崇。

二、坐懷不亂，正人君子

柳下惠最為家喻戶曉的便是其'坐懷不亂'的典故了。說(shuō)的是一次柳下惠走在外面，忽遇傾盆大雨，因?yàn)槟堑胤讲畈欢嗍莻€(gè)荒郊野嶺，柳下惠急忙躲到一個(gè)破廟里避雨。恰逢其時(shí)，有個(gè)年輕貌美的女子也來(lái)此躲雨，與他相對(duì)而坐，此時(shí)柳下惠年二十六，正為氣血方剛的青年人，但心中對(duì)突然出現(xiàn)的女子并無(wú)半分歹意，仿佛女子未曾出現(xiàn)一般，絲紋不動(dòng)。

半夜天寒，女子被凍醒，起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅(qū)寒。柳下惠連忙推辭，但女子敬重柳下惠德，言明自己家中有老母，自己病倒老母便無(wú)人服侍，柳下惠再無(wú)推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中，用自己的體溫為其驅(qū)寒。大雨一下就是一整夜，柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，沒有做出半點(diǎn)不軌的行為，漫漫長(zhǎng)夜竟不知溫香在懷。女子醒來(lái)后見自己未被輕薄，對(duì)柳下惠不勝感激：'人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳'。柳下惠也因此被譽(yù)為'坐懷不亂'的正人君子。

三、直道事人，政見不合

對(duì)于臧文仲的執(zhí)政，柳下惠是不喜的，雖然因?yàn)殛拔闹俣刽攪?guó)看上去強(qiáng)大了起來(lái)，但也引來(lái)了在柳下惠看來(lái)是可以避免的麻煩。此時(shí)正值齊桓公始霸、齊魯力量對(duì)比懸殊，臧文仲臨危受命，周旋于諸侯之間。魯國(guó)這般活躍引起了齊國(guó)的警惕，在知道魯國(guó)正值饑荒后，齊孝公趁機(jī)攻魯，臧文仲問計(jì)于柳下惠，但被柳下惠斥責(zé)為'若為小而崇以怒大國(guó)，使加己亂，亂在前矣，辭其何益'，直言不諱批評(píng)臧文仲的執(zhí)政行為。難道小國(guó)侍奉好大國(guó)就能高枕無(wú)憂了嗎？一方面可以看出柳下惠對(duì)于天下局勢(shì)想的過(guò)于簡(jiǎn)單了，另一方面則是他直道事人的表現(xiàn)，但柳下惠并沒有對(duì)這次齊國(guó)的入侵無(wú)動(dòng)于衷，在弟弟展喜前往前線犒勞軍隊(duì)時(shí)向他授以方略，使得自知理虧的齊孝公退兵回國(guó)。

此后在柳下惠和臧文仲之間還發(fā)生了一件事，也足以看出兩人政見不合。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載，一只名為'爰居'的海鳥停留在了魯國(guó)都城東門外好幾天了，臧文仲以為祥瑞，派都城的人去祭祀它，但柳下惠極力阻止，認(rèn)為'今海鳥至，己不知而祀之，以為國(guó)典，難以為仁且智矣'。是啊，國(guó)家祭祀都是對(duì)人民和國(guó)家有功勞的人和事物，這只海鳥不知道隨便什么來(lái)頭就祭祀它，實(shí)在不是什么仁德和明智的舉措，臧文仲虛心接受了柳下惠的進(jìn)言。

柳下惠一生四次為士師，四次被罷黜，仕途何其不順，就連鄰居都看不下去了，但柳下惠卻不以為然，'枯茂非四時(shí)之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜'，也正因?yàn)榱禄葸@般'遺佚而不怨，厄窮而不憫'，才會(huì)被儒家視為心目中的賢人。然而柳下惠的許多理念都不適合那個(gè)動(dòng)亂不安、兼并傾軋的時(shí)代，再碰上一個(gè)以維護(hù)魯國(guó)霸權(quán)為己任的臧文仲，仕途碰壁已成必然。