再說一個應該是常識，但很多人并不了解的事實，中國武術里，形意拳，八極拳，這些名稱所說的“拳”，并不是“拳擊”，拳腳的拳，而是門派，軍事、武術培訓機構(gòu)，甚至是準軍事組織的意思。

比如義和團的前身叫義和拳，就是個典型的民間準軍事組織，打仗時也不是用拳，而是冷熱兵器。

當然義和拳屬于因為工業(yè)文明的外侵而臨時組織起來的，相對比較混亂，也沒有完善的武術體系，今天說一個比較成熟的門派——形意拳。從中也可以看到中國特別是近代軍隊、民間武術的形成過程。

一、創(chuàng)始：反清，從軍隊到民間

首先看形意拳的創(chuàng)始人，姬際可。姬際可，山西人，字龍峰，生于1602（明神宗萬歷三十年），卒于1683年（清康熙二十六年）。據(jù)資料記載：姬際可從小學文習武，曾為明軍軍官，擅長槍術，有飛馬點椽頭絕技，號稱＂神槍＂。可知姬際可的核心技術是槍術，也是明代缺少騎兵的中原武人最重視的軍事技能，這也是后來形意拳被稱為“脫槍為拳”的原因。

官方記載，1644年后，姬際可訪學于嵩山少林寺，終日與眾僧研討武技。1644，正是清軍入關的年份，可知姬際可的明軍與清軍或吳三桂的關寧軍的戰(zhàn)斗中兵敗，為避清朝的追捕躲入少林寺。明亡時，少林寺大量收容反清人士，除了姬際可，還包括生活于康、雍、乾年間的大俠甘鳳池的老師朝元和尚，本是明宗室，明亡后也隱居少林。引起清朝的不滿。

相關閱讀：忘掉武俠影視和小說，告訴你最真實，完整的少林寺千年歷史

官方記載，姬際可在少林寺十年，創(chuàng)立了心意六合拳。可知：姬際可在此期間希望有機會反清復明，他創(chuàng)立的拳法實際上也是為軍事訓練，特別是軍隊槍術訓練做準備的。戚繼光說“拳法無用于大陣”，又說拳法是軍隊的“入門之藝”，可見將拳法訓練作為兵器訓練的基礎，是至少在明軍中就是普遍的。這也是為什么說形意拳的拳法是槍法的基礎的原因（也有一種意見認為劈鉆崩炮橫分別是五種兵器的訓練基礎）

而“形意拳為岳飛所創(chuàng)”的說法，也明顯寄托了形意拳反清復明的精神寓意：＂岳武穆王，受業(yè)于名師，精通槍法，脫槍為拳，以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，蓋從古未有之技也。金元明數(shù)代，鮮有其技。獨我姬公際可字龍峰者，訪名師于終南山，得岳武穆王拳譜，意既精粹，語亦明暢＂。

馮子建油畫作品《郾城之戰(zhàn)》

這當然不可能，偽托岳飛，一是岳飛的步兵可說是中原步兵陣的巔峰，被金軍稱為“撼山易，撼岳家軍（軍陣）難”，而大槍又是步兵陣的最重要兵器之一。另外清前期自稱“后金”，岳飛是與金國作戰(zhàn)的，這又是典型的反清寓意。

二、發(fā)展：鏢人時代

姬際可在少林寺一待十年，但清廷卻日漸穩(wěn)固，反清復明無望。這樣下去，形意拳可能就作為一個不知名的拳種流傳下來了。但一個商業(yè)集團的需求使得形意拳名揚天下，這就是晉商。

清朝入關后，從龍有功的晉商被朝廷大力扶持，隨著清朝國勢的上升，生意直至日本、中亞和俄羅斯，成為國際“白銀帝國”，而晉商們成為巨富之后，一方面在兵荒馬亂的古代，就成為被匪幫武裝重點關注的目標，于是有了武裝護院的需要，另一方面要做國際長途貿(mào)易，則有保鏢的需要。于是和前朝少林寺的“僧兵”一樣，晉商的“商兵”就成為了必須且合法的需求。

在山西的太谷，平遙等地，一些功深藝精的著名拳師，特別是形意拳師，紛紛被一些家業(yè)殷實的巨富所聘用。太谷城內(nèi)的孟家、武家，城外的北汪村曹家、上莊村王家等商家大院，護院拳師基本上都是練形意拳的師徒們。城鄉(xiāng)大賈所聘拳師與家兵數(shù)量雖各不相同，但僅曹家興盛時，就有家兵500多人。

這不是武館，而是晉商“晉泰源”錢莊

曹家聘用形意拳大師呂學?。ㄈ朔Q三光師傅）為護院頭目。三多堂是曹家的大本營。護院職責分東、南兩院。護院頭目始由呂學隆與袁老四負責，后由形意拳師張永義（布學寬弟子）和朱福貴（人稱牛師傅）接替。護院拳師和家兵不僅要保護三多堂，而且要保護曹姓的全族人家，除有人常駐三多堂外，曹家全壽堂藥鋪和三多堂院相連相通，每日黃昏之后，三多堂的大門就關閉加鎖，斷絕行人，護院人坐在全壽堂柜上，為三多堂看門。夜靜后，護院人手執(zhí)馬棒，在三多堂院內(nèi)開始巡查。日日如此，從不間斷。三多堂也曾遭響馬賊寇的搶劫，但均被護院人打退，財產(chǎn)未受損失。這些護院拳師和家兵，除平時自己刻苦下功外，每逢三、六、九還要進城和縣里的士兵一起操練。在拳師們技擊實戰(zhàn)水平不斷提高的同時，形意拳也有了更大的進步與發(fā)展，鏢務的實際需要形成了形意拳樸實無華、實戰(zhàn)性強的特點。

晉商參與的絲綢之路貿(mào)易

晉商在莫斯科開設的商鋪

晉商的“白銀帝國”布及大江南北，長城內(nèi)外。庫倫、俄羅斯及日本和朝鮮等。商業(yè)的興旺，滲透著形意拳師們的心血。史料記載：＂北方陸路上，響馬賊匪時出時沒，雖際承平株未然盡絕，故商旅之有輜重者，必雇用鏢客以保無虞。此等保鏢之人素有拳勇，每有絕技，倉卒之間盜匪眼識其人翻然避去。長途夜深，重載曉行，群盜不敢即時下手，車輛乃可安然過境。然所以酬鏢客者，其資亦不菲也。＂

云集晉中各縣商號達數(shù)千家，各大財東都有自家的鏢師。清嘉慶年間，祁縣形意拳師戴隆邦父子所設的＂晉盛鏢局＂，主要服務于晉商巨賈。＂晉盛鏢局＂護鏢于大江南北、長城內(nèi)外，運鏢從未有閃失。明、清以來，河北滄州一帶武林名師倍出，人稱＂藏龍臥虎＂之地，向來有鏢不喊的舊規(guī)。鏢車路經(jīng)滄州，都掩旗不喊，登門拜訪當?shù)孛麕?，贈金而通過滄州。一次，戴二閭的鏢車路經(jīng)此地，隨從不知當?shù)匾?guī)矩，而引起當?shù)厝瓗煹穆闊?。二閭給以賠禮道歉，滄州拳師則要見手比試高低。他們過招后，互相敬佩結(jié)為摯友。戴二閭名震武林，并引出河北深縣拳師李飛羽到山西祁縣苦心學心意拳的史話。

晚清火器輸入，經(jīng)官府備府發(fā)予槍證，鏢師也可以合法持槍。形意門布學寬保鏢于東、西口時，＂坐騎黃驃馬，腰挎盒子槍＂。除有高強武功外，還有槍打香頭的絕技。他精通＂黑國語＂，保鏢從未有閃失。是晚清鏢師的代表形象。

注：黑國語主要形成于解放前商業(yè)、武林、幫會、土匪各團伙之中。他們有的受到官府支持，有的被嚴格限制、取締、打擊。為生存計，為適應險惡的外部環(huán)境，他們創(chuàng)造、借鑒和完善了一整套“黑國語”。這對加強其內(nèi)部控制，保守機密，辨識敵友均起了重要作用。值得一提的是，江湖特別是武林人士使用“黑國語”為溝通工具后，能使素不相識的產(chǎn)生一種親密感，彼此都有一種物以類聚，人以群分的體驗。這就是說，“黑國語”溝通的雙方適才那種隔膜、戒備、敵視的狀態(tài)便為一種溫和、友善、熱烈的氛圍所取代。所以說，不管是那個武術拳種流派的人，熟練地掌握、運用“黑國語”是至關重要的，不然他就不能吃練家子飯，而且還有被當作不“忠”對待的可能。

綜上而言，“形意拳”是一套由古代軍人創(chuàng)立，后經(jīng)民間需要變革，集拳法、槍法，刀法，騎射，江湖規(guī)則手段等等于一體的一個武術軍事培訓體系，

三、今日形意拳傳承

隨著鐵路的發(fā)展，保鏢行業(yè)消亡，熱兵器的出現(xiàn)使形意拳之類的傳統(tǒng)武技更加沒落，抗戰(zhàn)時期，形意刀法參加西北軍大刀隊的訓練，為抗戰(zhàn)作出英勇的犧牲，可以說是形意拳在歷史上為民族的最后貢獻。而今天，由于歷史發(fā)展的必然原因，真正的，不偏差的，接近古代意義上的“形意拳”究竟是怎樣的，已經(jīng)成為讓很多現(xiàn)代武術愛好者迷惑的事情。

今天帶來的《梁氏形意拳》一書，相信可以解答很多武術愛好者的長久疑問。

讓很多武術愛好者疑惑的，是今天很多傳統(tǒng)武術教習的失傳，斷代，以及“秘不外傳”“自我神秘”等陋習帶來的困惑。而本書則會完全摒棄這些疑惑，帶你一探真實的，接近古代歷史上的“形意拳”。

本書作者楊立德。生于1910年，逝于2002 年，天津人。自幼習武， 師承郭漢之先生，得梁氏形意拳全訣全法，功夫純正，技藝高超，且能研悟拳理，精誠實踐。楊立德先生淡泊名利，筆耕不轟，常將研悟之理記之于冊，曰：“為備忘，非著述也。”計有數(shù)十萬字資料存世。師曾言：“傳當世莫如口，傳后世莫如書。”本書正是楊先生武學傳之后世的一份珍貴資料。

本書分為：津京誨言錄、習武筆記、五行掌法、形意槍法、形意拳術見聞論五章，“津京誨言錄”為楊立德先生寫給高足劉長國的書信精選而成。劉長國1966年師從楊先生學藝，因住在北京，與楊立德先生分居京津兩地，楊先生平時經(jīng)常通過書信方式向他傳授拳藝，得暇相見時再口傳面授。30余年，累計書信500余封，面授幾十次。劉長國精選書信中拳學至要內(nèi)容集成為“津京誨言錄”。此部分是楊先生傳授劉長國拳藝的珍言秘語，言語淺俗，析理準確，深入淺出。以其豐富的習拳經(jīng)驗、精誠的實踐體悟，將玄妙無形的拳理、功境，講述得明白無誤，真可謂“狀難寫之景如在目前”。

因為是寫給親傳弟子的私信，也是楊立德先生最真切無私的武術教學，是今天難以再見的珍貴資料。

除武術教學之外，也包括當時與一些同道的切磋比武記錄：

二人一搭槍，他即刺我前胸，我當即向左前上步(鼉形步)，身隨步略向右轉(zhuǎn)槍刺出，中其手。再搭槍，他扣我槍，仍刺我胸，我即向右躍，以單手槍刺中他手，因單手較長，易于刺中。再刺時，他即用虛扣晃我，我也只劃不攻。如此數(shù)次，我即虛向其胸部刺去。他也用單手槍刺我手臂，我即撤右步抽身劃下他槍。隨即用莊家亂砍柴法，節(jié)節(jié)劈進而他是單手槍，其力微弱，我用實劈即將他槍劈落于地。他回頭便跑我順手將槍朝他后背拋去，刺中他臀部。老師當即命停止。事后李某對我的同學說我的槍法太亂，是野戰(zhàn)，沒規(guī)矩

還包括一些醫(yī)療養(yǎng)生方面的珍貴方法：

“習武筆記”是楊立德先生20世紀80年代到90年代近20年學拳筆記摘選，這些體悟與經(jīng)歷的記錄樸實、真切。

“五行掌法”“形意槍法”皆為梁氏形意拳之秘法，極少外傳。五行掌法為祛疾健身之靈丹、武功筑基之寶筏。槍法取諸家槍法之長，增形意槍法之妙。此二功法乃梁氏形意拳之精華。“形意拳術見聞論”是楊先生搜集整理拳諺俗語，并加以解譯評論之文。另有楊先生遺稿“操劍五法”，直言劍法之魂。

以上是對梁氏形意拳的高度概括，精確、完整的闡釋，是梁氏拳法的經(jīng)典、圭臬，由此可以窺見傳統(tǒng)武術的本來面目。