《輔行訣》曰:

   經(jīng)云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者 約列二十五種，以明五行互含之跡，以明五味變化之用，
   味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細(xì)辛為金，附子為水。
   味咸皆屬火，旋覆[花]為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。
   味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。
   味酸皆屬金，五味[子]為之主，枳實(shí)為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。 
   味苦皆屬水，地黃為之主，黃芩為木，黃連為火，白術(shù)為土，竹葉為金。 
   此二十五味，為諸藥之精，多療諸五臟六腑內(nèi)損諸病，學(xué)者當(dāng)深契焉。 

   說明了《湯液經(jīng)法》中所指的“味”有二種含義，是按體用學(xué)說來表述的，一是體味，是物質(zhì)和基礎(chǔ)，是五氣化生成形的五種物質(zhì)形態(tài)（化生五味：辛、酸、甘、苦、咸）；二是用味，是功能和作用，是五氣化合的五種功能狀態(tài)（五味之變），是《素問·臟氣法時(shí)論》所指的：“辛散、酸收、甘緩、苦堅(jiān)、咸軟”，也就是中醫(yī)所指“辛溫、酸涼、甘平、苦寒、咸熱”五性.

  所以這二種“味”不是真正意義上的“味”，而用“辛、酸、甘、苦、咸”來共同表示“味”的二種含義；按取象比類方法，從同氣相求的角度出發(fā)，分別歸屬于五行：木、金、土、水、火（辛木、酸金、甘土、苦水、咸火）。

  如“味辛皆屬木”的“辛”是“體”，是“木”；“椒為火”的“火”是“用”，是“咸”，是“熱”，所以二者合起來“體辛用熱”或“味辛性熱”可以用“辛熱”來表示，也就是中醫(yī)本草的“五味五性”，不妨?xí)航小八帤狻?，與《本草》中藥味性相對(duì)應(yīng)，但《湯液經(jīng)法》中所述藥精的藥氣味性有別于《本草》中藥味性。用“味性”表示藥氣狀態(tài)，“味”為“體味”，“性”是“用味”；按數(shù)學(xué)上排列組合，共有25種基本藥氣狀態(tài)，《輔行訣》中所載的25味藥精可與之相對(duì)應(yīng)。

  《湯液經(jīng)法》中所述的25味藥精、藥氣的狀態(tài)和《本草》味性對(duì)照表，如下：

（溫馨提示，手機(jī)看不清楚，用電腦看!)

  選用25種藥氣中若干個(gè)來糾人體的氣之偏，平衡人體的五大系統(tǒng)，以適應(yīng)自然界的氣候變化（氣機(jī)），這也許是最原始的湯液制方思想。

為人父母者，不知醫(yī)為不慈，

為人子女者，不知醫(yī)為不孝。