目錄第一章 遠古三皇映神話 史前非洲顯英華談及三皇之名，最為人所熟知的莫過于燧人氏、伏羲氏與神農(nóng)氏這三位賢祖，但在浩瀚的史籍之中，亦不乏關(guān)于天皇、地皇、人皇的記載，為那段遙遠的時代增添了幾分神秘色彩。諸如司馬貞在其著作《補三皇本紀(jì)》中，便詳盡地記述了天皇氏、地皇氏、人皇氏的存在；而在《史記·秦始皇本紀(jì)》中，李斯亦曾提及：“古之時，有天皇、地皇、泰皇之號?！贝送猓稄V雅·釋天》一書更是將自天皇至黃帝的漫長歲月，細分為十個“紀(jì)”，跨度之大，竟達約三百萬年之久。 誠然，三皇時代之遙遠，已非今人所能輕易度量，其實際年歲或許并未確鑿地跨越三百萬載，但毋庸置疑的是，它至少也歷經(jīng)了數(shù)萬年的悠悠歲月。于是，一個引人深思的問題便浮現(xiàn)眼前：在這數(shù)萬乃至更久遠的時光之前，現(xiàn)代中國人的祖先，究竟身在何方，又經(jīng)歷了怎樣的滄桑變遷呢？ 歷史的探索跨越國界，不受地域限制。盡管學(xué)術(shù)界中存在一種觀點，主張現(xiàn)代人種是多地區(qū)獨立進化的產(chǎn)物，具體而言，即大約200萬年前，直立人自非洲大陸向全球其他大陸擴散后，在不同地區(qū)各自獨立演化成了現(xiàn)今的非洲人、亞洲人、大洋洲人及歐洲人。然而，來自人類考古學(xué)及現(xiàn)代遺傳學(xué)的基因研究雙重證據(jù)，均明確揭示了這樣一個事實：中國早期的智人種群已經(jīng)幾乎完全滅絕，并被后來自外部遷徙而來的晚期智人所完全替代（個別被融合）。 鑒于此，那種認為中國人群是本地土生土長、未經(jīng)外來遺傳影響的人類起源理論，缺乏堅實的科學(xué)依據(jù)。 在中國古代那絢爛多姿的神話與傳說畫卷中，遠古三皇，亦尊稱為上三皇，被賦予了無與倫比的崇高地位及深邃神圣的象征意涵。然而，這一歷經(jīng)千載、流傳萬世的尊號及其背后所承載的豐富文化意蘊，實則與遠古華夏大地的具體歷史脈絡(luò)并非絲絲入扣地相吻合。根據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)與考古學(xué)的深入剖析與嚴謹考證，被譽為遠古三皇的先驅(qū)們，其血脈與根源并非直接源自遠古中國的廣袤土地，而是深遠地追溯至人類文明的搖籃——非洲大陸那遙遠而神秘的土壤。
在非洲這片古老而神奇的土地上，遠古人類歷經(jīng)了漫長而曲折的進化征途。從最早期的原始人類，到逐步掌握工具的制作與使用、火的駕馭與利用，再到社會結(jié)構(gòu)的初步構(gòu)建與完善，每一個進化節(jié)點都閃耀著人類智慧與文明的光芒，見證了人類從蒙昧走向開化的艱辛歷程。正是在這片充滿挑戰(zhàn)與機遇的大地上，那些后來被中華民族尊為遠古三皇的先驅(qū)們，憑借他們超凡脫俗的領(lǐng)導(dǎo)才干、卓絕非凡的智慧以及對自然法則的深刻洞察與理解，引領(lǐng)著人類族群跨越了一道又一道生存與發(fā)展的重重難關(guān)，書寫了人類文明的輝煌篇章。 盡管這些遠古三皇的具體形象與豐功偉績在中國古代的神話傳說中被賦予了濃墨重彩的神話色彩，但無可否認的是，他們的存在與卓越貢獻，無疑為人類文明的發(fā)展鋪設(shè)了堅實的基石。從某種程度上來說，無論是非洲那片古老大陸上的人類先民，還是中國古代神話傳說中的三皇五帝，都是人類共同歷史長河中不可或缺、熠熠生輝的璀璨明珠。他們共同見證了人類從野蠻混沌走向文明輝煌的壯闊歷程，也為后世子孫留下了寶貴的精神財富與深刻的啟示。 因此，當(dāng)我們以敬畏之心回望這段波瀾壯闊的歷史時，不妨以更加開放豁達、兼容并蓄的心態(tài)，去審視與理解遠古三皇的真正內(nèi)涵與價值所在。他們不僅是中國古代神話傳說中的神圣象征與精神圖騰，更是全人類共同遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，提醒著我們珍視歷史、尊重文明，并以更加堅定的步伐去探索未知、創(chuàng)造更加輝煌燦爛的未來。 第二章 天地變雷擊致林毀 踏草原臘瑪出新猿大約在1500萬年前的遠古時代，地球的天空中雷電活動異常劇烈且頻繁，其威力之強大，令人嘆為觀止，足以震撼整個自然界。每一次雷電的轟擊，都猶如天神的怒火從天而降，無情地將廣袤無垠的森林化為焦土，留下一片片觸目驚心的焚燒痕跡。這場全球性的自然災(zāi)害，不僅徹底改變了大地的面貌，更引發(fā)了生態(tài)系統(tǒng)前所未有的巨大變遷。大片茂密的林地因此逐漸退縮，被遼闊的草原所取代，為地球上的生物帶來了前所未有的生存挑戰(zhàn)和嚴峻考驗。 在這場自然界的巨大動蕩中，一部分森林古猿未能適應(yīng)環(huán)境的急劇變化，它們的命運如同風(fēng)中殘燭，逐漸走向滅絕的深淵。然而，另一部分古猿卻展現(xiàn)出了驚人的適應(yīng)力和頑強的生命力。它們不僅學(xué)會了在林地與草原之間靈活遷徙，以適應(yīng)不斷變化的生存環(huán)境，還初步掌握了直立行走的能力。這一革命性的進化，為它們打開了全新的生存空間，使它們能夠在更廣闊的地域內(nèi)尋找食物和棲息地。正是這一轉(zhuǎn)變，讓它們進化成為了臘瑪古猿——這一在人類祖先演化歷程中占據(jù)舉足輕重地位的物種。 
臘瑪古猿，這一物種大約存在于1400萬至700萬年前的地球上。因化石最初發(fā)現(xiàn)在印度而得名。它們的體型特征顯著而獨特，平均身高約為1米，體重則在15至20千克之間波動，展現(xiàn)出一種既靈活又強健的體態(tài)。更為引人注目的是，它們的腦容量達到了約300立方厘米，這為它們的智力發(fā)展和生存技能的提升提供了堅實的基礎(chǔ)。 在中國這片古老而神秘的大地上，與臘瑪古猿同類的古猿被命名為祿豐古猿和開遠古猿。這些古猿的存在，不僅極大地豐富了我們對人類祖先演化的認識，更讓我們深刻感受到了生命的頑強不屈和進化的神奇魅力。 臘瑪古猿主要棲息于茂密的森林地帶，尤其是那些位于森林邊緣和林間空曠地帶的區(qū)域。這些場所為它們提供了豐富的食物來源和廣闊的視野，同時也為它們提供了便捷的遷徙通道。隨著環(huán)境的不斷變遷，臘瑪古猿正逐漸適應(yīng)著向更為開闊的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變的趨勢，展現(xiàn)出一種令人驚嘆的適應(yīng)力和生命力。 在飲食上，臘瑪古猿以野果、嫩草等植物性食物為主，這些豐富的食物來源為它們提供了充足的能量和營養(yǎng)。與此同時，它們也不乏捕食小型動物以補充營養(yǎng)的行為，這不僅豐富了它們的飲食結(jié)構(gòu)，還為它們后續(xù)的智力發(fā)展和生存技能的提升提供了更多的可能性和機遇。 尤為值得一提的是，臘瑪古猿已經(jīng)初步掌握了使用工具的技能。它們會巧妙地利用石頭作為砸開獸骨的工具，從而輕松地吮吸其中的骨髓。這一行為不僅展現(xiàn)了它們出色的智力和創(chuàng)造力，更為它們后續(xù)的生存和繁衍奠定了堅實的基礎(chǔ)。恩格斯曾贊譽臘瑪古猿為“正在形成中的人”，這一贊譽不僅是對它們在人類祖先演化歷程中重要地位的肯定，更是對它們驚人適應(yīng)力和生命力的高度贊美。 然而，大約在700萬年前，由于地殼運動異常猛烈，地球上的動物大量消亡，生存環(huán)境發(fā)生了巨變。這場突如其來的災(zāi)難，導(dǎo)致臘瑪古猿大量死亡，它們的命運再次陷入了危機。在這場生死存亡的考驗中，存活的臘瑪古猿走上了不同的道路：有的繼續(xù)進化，例如東部非洲的臘瑪古猿進化為了南方古猿；有的則退化，回歸山林轉(zhuǎn)換為大猩猩等更加原始的猿類。從此，臘瑪古猿逐漸退出了歷史的舞臺，成為了人類演化歷程中一段傳奇而神秘的篇章。 第三章 裂谷現(xiàn)古猿無別路 森林毀水棲難上難大約在1,200萬年前的遠古洪荒，非洲東部的大地遭受了一場前所未有的地殼巨變，仿佛是大自然以無盡的創(chuàng)造力，雕琢出一道震撼人心的壯麗裂谷。這道裂谷宛如一條天然的鴻溝，將非洲的動物世界一分為二，為棲息于東部的臘瑪古猿開辟了一片相對隔絕、獨立演化的神秘天地。在這片與世隔絕的樂土上，臘瑪古猿悄然掀開了它們獨特進化史的序幕。 回溯至現(xiàn)今埃塞俄比亞北部的阿法爾平原，那里在遙遠的古代曾是一片郁郁蔥蔥、生機盎然的原始森林。然而，大約在700萬年前，隨著地殼運動的持續(xù)加劇和氣候條件的劇烈變遷，這片繁茂的綠洲逐漸凋零，取而代之的是一片廣袤無垠的內(nèi)陸湖泊——阿法爾海。這一突如其來的水域環(huán)境，給臘瑪古猿帶來了前所未有的生存挑戰(zhàn)。盡管仍有零星的森林殘存，但已無法滿足日益增長的生存需求。同時，大裂谷的天然屏障，讓臘瑪古猿難以逃離這片困境重重的東非大地，去探尋新的生存樂土。 果實耗盡，臘瑪古猿轉(zhuǎn)而以樹葉為食；樹葉亦告罄，它們又啃食鮮嫩的樹皮以維系生命。但當(dāng)樹皮亦成稀缺之時，它們陷入了前所未有的絕境。此外，饑餓的野獸環(huán)伺四周，更是讓它們的生存之路雪上加霜。 在這雙重危機的壓迫下，臘瑪古猿展現(xiàn)出了驚人的適應(yīng)力與生存智慧。盡管天生對水懷有難以名狀的恐懼，但為了在這片陌生的水域中尋找食物，同時也是為了躲避野獸的侵襲，它們不得不鼓起勇氣，踏入冰冷刺骨的水域。 然而，掌握水中覓食的技能并非一蹴而就，而是一場需要時間與耐心雕琢的漫長旅程。在饑餓的驅(qū)使下，臘瑪古猿踏上了這條充滿未知的探索之路。最初，它們只能在水邊徘徊，無奈地拾取那些因各種原因而擱淺、失去生命的魚蝦，以此勉強維持生命之火。但這僅僅是它們進化之路的起點，而非終點。 隨著時間的推移，臘瑪古猿的求生意志愈發(fā)堅定，它們不再滿足于水邊的微薄收獲。于是，它們鼓足勇氣，踏入了淺水域，開始了初次嘗試捕魚的艱難歷程。在這里，每一次嘗試都充滿了未知與挑戰(zhàn)，但臘瑪古猿憑借著敏銳的直覺與不懈的努力，逐漸掌握了捕魚的技巧，每一次成功的捕獲都讓它們信心倍增。 
最終，當(dāng)臘瑪古猿的捕魚技能日益精進時，它們不再滿足于淺水區(qū)的有限資源。它們勇敢地邁向了更為深邃、更為廣闊的深水區(qū)。在這里，水流更加湍急，獵物也更加狡猾，但臘瑪古猿憑借著在淺水區(qū)積累的經(jīng)驗與勇氣，不斷嘗試、不斷突破。它們的每一次嘗試，都是對生命極限的挑戰(zhàn)，也是對生存渴望的執(zhí)著詮釋。終于，它們成功地克服了重重困難，成為了深水捕魚的高手。 這一轉(zhuǎn)變，不僅標(biāo)志著臘瑪古猿生存技能的全面提升，更彰顯了它們面對困境時勇往直前的精神風(fēng)貌。在漫長的歲月里，臘瑪古猿經(jīng)歷了無數(shù)次的生死考驗，它們在水中艱難地捕捉著水中的生物，逐漸從食草習(xí)性向雜食習(xí)性轉(zhuǎn)變。無數(shù)臘瑪古猿因溺水而隕落，但它們的同伴們卻從未放棄過對生存的執(zhí)著追求。 可以說，能夠進入水中覓食的臘瑪古猿畢竟只是少數(shù)，而能夠在水中覓食并存活下來的臘瑪古猿更是寥寥無幾。從最初的撿食魚蝦，到完全適應(yīng)深水區(qū)捕魚，臘瑪古猿歷經(jīng)了數(shù)百萬年的歲月磨礪。 經(jīng)過數(shù)百萬年的適應(yīng)與進化，臘瑪古猿終于完全適應(yīng)了半水棲的生活方式，它們的身體結(jié)構(gòu)和行為習(xí)性都發(fā)生了顯著的變化。最終，這些勇敢的臘瑪古猿進化成為了更加適應(yīng)新環(huán)境的南方古猿，繼續(xù)在地球上書寫著屬于它們的傳奇篇章。 第四章 水中捉魚煉金身 林水兩棲直立行南方古猿，因化石最初是在非洲的南部地區(qū)被發(fā)現(xiàn)而得名，生活在大約450萬——150萬年前的非洲地區(qū)，以其現(xiàn)代人腦量約三分之一的智慧（具體約為400毫升），在進化史上留下了獨特的印記。它們能夠巧妙地利用天然工具執(zhí)行簡單的勞作任務(wù)，卻尚未觸及制造復(fù)雜工具的門徑。這也是人類舊石器時代的開始。 舊石器時代，距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。這個階段可以分為四個主要階段：南方古猿、能人、直立人和智人（本文認為：能人和直立人屬于同一個階段）。 在阿法爾海那片水域豐富的覓食場上，南方古猿展現(xiàn)了獨特的生存智慧：它們的頭部經(jīng)常高昂于水面之上，確保了呼吸的順暢，而雙手則得以從行走的負擔(dān)中解放，專注于水下食物的采集。這一適應(yīng)性變化不僅進一步強化了它們的直立行走能力，更促使了一系列生理上的深刻變革，如毛發(fā)的逐漸褪去以及鼻孔朝向的調(diào)整，這些特征使它們更加適應(yīng)水生環(huán)境的生活方式。 
半水棲的生存方式，無疑成為了南方古猿向人類進化道路上邁出的最為關(guān)鍵的一步。而非洲東部，恰似命運的寵兒，具備了推動這一進化的三大必要條件：一是初步具備行走能力的臘瑪古猿種群；二是森林向內(nèi)陸湖的生態(tài)轉(zhuǎn)變；三是大裂谷的天然屏障，迫使臘瑪古猿不得不探索水域作為新的生存空間。這三者之間的巧妙結(jié)合，共同促成了非洲東部猿類向南方古猿，乃至最終向人類的獨特進化路徑，而世界其他地區(qū)的猿類，由于缺乏這樣的條件組合，未能踏上同樣的進化征程。 在臘瑪古猿踏入水域后的三百萬年間，猿類的食性雖逐漸從植食向雜食過渡，但由于捕魚技術(shù)的落后，它們?nèi)灾饕蕾囍参餅槭?，這一時期的南方古猿被稱為纖細種。然而，大約四百萬年前，一些強壯的南方古猿個體憑借其在水域中的覓食優(yōu)勢脫穎而出，它們因豐富的水生食物資源而體格日益健壯，形成了粗壯種，其中雄性個體身高超過1.5米，雌性則略矮，體重可達65千克。 與此同時，并非所有南方古猿都能在水域中獲得足夠的動物性食物。那些較為弱小的族群，因繼續(xù)以植物為主食而保持纖細體型，仍是纖細種。這些族群面臨著更大的生存挑戰(zhàn)，不得不持續(xù)探索新的食物來源和棲息地。 隨著300萬年前第四紀(jì)大冰期的到來，氣候日益干冷，湖泊面積縮減，南方古猿的生存環(huán)境急劇惡化。一些族群被迫離開原有棲息地，有的白天在草原上覓食，夜晚則返回湖邊棲息；有的則徹底告別湖泊，踏上尋找新家園的征途，足跡遍布非洲大陸。離開阿法爾海的南方古猿，有的找到了新的湖泊生活，如南非的粗壯種，因豐富的魚類資源而更加強壯；而更多離開水域的南方古猿則步入稀樹大草原，尋找稀少的樹林與河流棲息，依舊以植物為主食，保持了纖細種的特征。當(dāng)然，也有個別南方古猿返回森林，逐漸退化為大猩猩等猿類。 作者有話說： 林棲轉(zhuǎn)向水棲，是人類進化史上的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，帶來了直立行走和體毛減少等重大變革。 從猿類逐步演化至人類，無疑是自然界中最為復(fù)雜且充滿挑戰(zhàn)的過程之一。盡管學(xué)術(shù)界對此過程的探討歷來眾說紛紜，各式理論層出不窮，試圖揭開這段漫長歷史的面紗，但至今為止，水猿理論（亦稱水猿假說）以其獨到的視角和詳盡的論述，在眾多學(xué)說中脫穎而出，為理解猿類向人類進化的路徑提供了一個尤為引人注目的框架。 水猿理論基于對古環(huán)境變遷、人類生理特征以及行為模式綜合考察的產(chǎn)物。該假說認為，在遠古時期，部分猿類種群可能因為環(huán)境變遷，如森林退縮而被迫進入水域附近生活，甚至在一定程度上適應(yīng)了水生環(huán)境。這一適應(yīng)性轉(zhuǎn)變不僅促使它們在形態(tài)上發(fā)生微妙變化，如更靈活的四肢便于游泳和潛水，還可能在社交行為、工具使用乃至智力發(fā)展上產(chǎn)生了深遠的影響。 例如，水生生活可能促使早期人類祖先發(fā)展出了更高效的溝通方式，以適應(yīng)水下環(huán)境的交流需求，這或為后來語言的起源奠定了基礎(chǔ)。同時，水中的覓食活動也可能激發(fā)了工具的創(chuàng)造與使用，進一步推動了認知能力的提升。此外，水猿理論還推測，水中的漂浮狀態(tài)可能減輕了重力對身體的影響，有助于早期人類直立行走的初步嘗試，這一變化對于后續(xù)的身體結(jié)構(gòu)演變和能量消耗效率有著不可忽視的作用。 對于對這一理論感興趣的讀者，可自行查閱水猿理論相關(guān)內(nèi)容進行深入了解。 第五章 離水域史前大逃荒 入草原南猿再進化約250萬年前，隨著氣候愈發(fā)干旱化，河流與湖泊急劇縮減，廣袤的稀樹大草原也悄然向灌木叢生的大草原蛻變。這一系列的環(huán)境變遷，對南方古猿而言，既是嚴峻的挑戰(zhàn)，也蘊藏著前所未有的機遇。眾多南方古猿族群被環(huán)境所迫，不得不離開水源豐富的地帶，踏入灌木叢生的草原尋求生存。與此同時，那些早已涉足稀樹大草原的南方古猿，也面臨著棲息地——樹林日益縮減的困境。 在這片廣袤無垠的草原上，它們不僅要應(yīng)對惡劣的自然條件，還要時刻提防猛獸的侵襲，無數(shù)南方古猿因此被大自然無情地淘汰。然而，正是在這生死存亡的關(guān)頭，極少數(shù)南方古猿纖細種展現(xiàn)出了非凡的智慧，開始嘗試制造并使用工具，最初僅是簡單地利用石頭、木棍等自然物品來自衛(wèi)和狩獵。經(jīng)過長達數(shù)十萬年的不懈探索與實踐，它們逐漸掌握了制作簡陋石器和骨質(zhì)工具的技巧，并能夠憑借團隊協(xié)作的力量，成功捕獲中等體型的動物。 
為了更有效地進行團隊協(xié)作，南方古猿還發(fā)展出了初步的語言交流能力，通過簡單的聲音信號和手勢動作來傳遞信息、協(xié)調(diào)行動。這種語言交流方式的誕生，極大地提升了它們的生存能力和狩獵效率。在自然選擇那冷酷無情的篩選下，愚鈍者被淘汰出局，而聰慧者則憑借快速適應(yīng)新環(huán)境、制造和使用工具以及高效團隊合作的能力，得以幸存并繁衍后代。 隨著時間的推移和遺傳的累積，踏入草原的南方古猿纖細種的平均腦容量迅速增長，達到了接近800毫升的水平，遠遠超過了粗壯種的400毫升。盡管由于食物資源的匱乏和生存環(huán)境的惡劣，這些纖細種在體型上依然保持著瘦小、身高有限的特點（雌雄個體的身高均在1.10至1.30米之間），但它們已經(jīng)不再是單純的南方古猿，而是進化成為了更加適應(yīng)草原環(huán)境的早期猿人——早期直立人。這一進化歷程，標(biāo)志著人類進化史上一個至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點。 作者有話說： 追溯生命的起源與演化之旅，我們不禁陷入深思：若人類的直系血脈源自猿類，那么猿類的起源又隱藏于何方？這一連串進化的脈絡(luò)，宛如歷史長河中一座座錯綜復(fù)雜的迷宮，引人無限遐想。在進化生物學(xué)的浩瀚議題中，猿類為何失去尾巴的問題尤為引人入勝?？茖W(xué)家們提出，隨著猿類生存策略的調(diào)整和環(huán)境的變遷，尾巴在進化歷程中逐漸變得多余，最終在自然的篩選下悄然消失，這一轉(zhuǎn)變使得猿類在攀樹過程中更加靈活高效。然而，這一解釋在面對猿類近親——猴子仍保留尾巴的事實時，顯得說服力不足，畢竟無尾靈長類在自然界中實屬罕見。 猿類在歷經(jīng)數(shù)百萬年的半水棲生涯后，體毛的逐漸褪去，是生物體對環(huán)境精妙適應(yīng)的又一例證。水棲生活方式減弱了體毛對于保溫的必要性，同時降低了水中的阻力，提升了游泳效率。這不禁引人遐想：倘若人類在未來數(shù)百萬年乃至更久的時光里，再次回歸森林，面對全新的生存挑戰(zhàn)，體毛是否會重新覆蓋于我們的身軀？ 對于這一謎題，我懷揣著一個大膽的設(shè)想：人類的祖先確實是猿類，而猿類的祖先，很可能是上個時代的人類。試想，地球上最早的人類（至少可追溯至數(shù)億年前）由猴子進化而來，這些人類最初是擁有尾巴的。隨著文明的萌芽與發(fā)展，尾巴逐漸退化消失。然而，當(dāng)?shù)厍蛟庥鰵缧詾?zāi)難，文明之火熄滅，幸存的人類退入森林，歷經(jīng)千萬年的野獸般生活，逐漸適應(yīng)了環(huán)境，體毛重新生長，最終退化為猿類。例如，3.6億年前的泥盆紀(jì)物種大滅絕后，若有猴子進化為人類，尾巴隨之退化；而至2.45億年前，也許是火山噴發(fā)，也許人類核武器的災(zāi)難性爆發(fā)，或者其他原因，引發(fā)了二疊紀(jì)物種大滅絕，幸存的人類因環(huán)境污染而智力衰退，退化為猿類，與此同時，恐龍登上了歷史的舞臺。盡管這僅是一種假說，但它為我們探索歷史的長河提供了一種新的視角和可能性。 至于為何離開水域步入草原的人類沒有重新長出濃密的體毛，我與眾多學(xué)者的見解不謀而合：衣物，無論是獸皮還是樹葉，都可能是阻礙體毛重新生長的關(guān)鍵因素。此外，古人類雖已離開水棲環(huán)境，但對水的親近似乎根植于天性之中，頻繁的涉水嬉戲或許也是影響體毛生長的重要因素之一。古人擇水而居，除了覓食的需求，或許還源于對水中嬉戲的天然喜愛。 第六章 猿人現(xiàn)世腦洞開 內(nèi)湖干涸前猿滅早期直立人（存在于約250萬至70萬年前，舊石器時代早期），標(biāo)志著人類進化史中的一個關(guān)鍵階段。這一群體的腦容量介于700至900立方厘米之間，身高則在1.10米至1.30米的范圍內(nèi)波動。他們源自南方古猿纖細種，在踏入廣袤草原后，歷經(jīng)無數(shù)世代緩慢演化而成。相較于南方古猿粗壯種，早期直立人在體型上顯得更為精致而小巧。 在石器工藝的展現(xiàn)上，早期直立人展現(xiàn)出了卓越的才能，能夠成功捕獲中等體型的動物，并且掌握了構(gòu)建簡陋居所的技巧，比如搭建簡易的窩棚以抵御風(fēng)雨侵襲。此外，他們已初步具備了語言交流的能力，盡管尚處于較為粗獷的階段，但已足以滿足日常溝通的基本需求。 在食物來源方面，早期直立人主要以采集為主，狩獵為輔，同時也會食用肉食動物遺留下的獵物殘骸。在某些極端情況下，他們甚至表現(xiàn)出了獵食同類的行為。而尤為值得一提的是，他們掌握了火的使用，這一技能無疑在他們的生存技能中占據(jù)了舉足輕重的地位。 
在這一族群中，靠近南方古猿棲息湖泊的分支被稱為碩壯人。值得注意的是，“碩壯”一詞在此并非指其體魄強健，而是特指其大腦發(fā)育程度相對較高。碩壯人選擇了湖泊周邊作為他們的棲息地，這樣的選擇使得他們與半水棲生活方式的南方古猿粗壯種產(chǎn)生了交集與互動。至于這種互動的性質(zhì)，究竟是和諧共融，還是因資源爭奪而引發(fā)的激烈沖突？我猜測，在漫長的歷史長河中，這兩種情況很可能并存，共同構(gòu)成了和平與對抗交織的復(fù)雜畫面。 碩壯人（生存時間大致為220萬年至150萬年前）在與南方古猿粗壯種長期交融的過程中，通過雜交孕育出了新的物種——能人。能人（意指具備工具制造能力的人或能干之人），其腦容量約為450至600立方厘米，身高則達到了約1.40米，均處于碩壯人和南方古猿粗壯種之間。 能人繼承了碩壯人的多項生存智慧，包括制作石器、狩獵、構(gòu)建簡陋居所、采集食物以及使用火等技能。他們開始利用石頭或骨頭制作工具，用于狩獵和切割獵物。盡管尚未掌握制作木質(zhì)工具的技術(shù)，但他們在石器制作上的技藝已經(jīng)相當(dāng)成熟。能人的頭骨相對纖細且光滑，面部結(jié)構(gòu)輕盈，下肢骨與現(xiàn)代人類頗為相似，這些特征都彰顯了他們在進化歷程中的獨特地位。 然而，約150萬年前，內(nèi)陸湖阿法爾海逐漸枯竭，變成了一片廣袤的黏鹽土荒漠。這一環(huán)境劇變對南方古猿粗壯種構(gòu)成了巨大的生存威脅，迫使他們向其他地方遷徙。 一部分南方古猿和能人進入了樹木更加稀疏的森林，與眾多猿猴類爭奪那有限的生存資源。在這場殘酷的競爭中，大量的個體被淘汰，只有少數(shù)幸存者重新適應(yīng)了林地的生活，并逐漸退化為森林中的猿類。 另一部分南方古猿和能人則進入了草原。然而，此時的草原也因干旱而動植物資源大幅減少，直立人之間也出現(xiàn)了大規(guī)模獵食同類的殘酷現(xiàn)象。 失去了湖泊庇護的南方古猿粗壯種和能人，在進入草原后失去了原有的生存優(yōu)勢，面臨著前所未有的生存挑戰(zhàn)。他們中的一部分因饑餓或成為野獸的獵物而死亡，另一部分則在與直立人相互獵食的過程中喪生。勉強存活下來的個體，逐漸融入了直立人的族群之中。而其他地方的南方古猿和能人同樣未能幸免于難，最終，世間再無南方古猿和能人的蹤跡，只有直立人在這片土地上繼續(xù)繁衍生息，書寫著人類進化的新篇章。 作者有話說 在考古學(xué)界的普遍共識中，專業(yè)人士往往傾向于將南方古猿歸入猿類范疇，而將直立人視為一個介于猿與人之間的過渡性猿人類別。然而，我個人的觀點則略有出入，傾向于一種更為寬泛的解讀框架。 在我看來，當(dāng)猿類能夠全面適應(yīng)草原環(huán)境，實現(xiàn)生存與繁衍的自如，這一轉(zhuǎn)變即可視為向人類進化的標(biāo)志。同樣地，如果原始人類踏入森林，并成功融入其中，完全適應(yīng)森林的生活方式，那么這種逆向適應(yīng)也可能導(dǎo)致他們退化為猿類。歷史的進程并非單向前進的直線，進化與退化作為生命的雙重旋律，始終在自然界中交織上演。 猿類在探索并適應(yīng)草原生活的過程中，其身體結(jié)構(gòu)、行為模式乃至認知能力均發(fā)生了顯著變化，這一階段正是猿人階段的生動體現(xiàn)。南方古猿作為這一時期的典型代表，已明顯展現(xiàn)出猿與人的過渡性特征，因此，我更傾向于將其視為半猿半人的猿人種類。 至于直立人，他們不僅成功適應(yīng)了草原環(huán)境，更在生存技能、社交結(jié)構(gòu)以及認知能力上取得了顯著進步，已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地跨入了人類的門檻。因此，我認為直立人應(yīng)被明確歸類為人類的一員。 當(dāng)然，我們也應(yīng)認識到，直立人階段的智力水平相對有限。如果在這一時期，有一部分直立人因某種原因進入林地生活，并長時間處于相對封閉、原始的森林環(huán)境中，他們可能會逐步喪失在草原上獲得的某些技能與特征，進而轉(zhuǎn)化為猿人，甚至有可能進一步退化為猿類。這也是生命進化的復(fù)雜性與多樣性的一種體現(xiàn)。 第七章 經(jīng)萬難直立大遷徙 歷千險足跡遍三洲早期的直立人，盡管已初步掌握了制造簡易工具的技能，但在那遼闊無垠且資源日益匱乏的草原上尋找食物，仍舊是一項極為艱巨的任務(wù)。自大約200多萬年前起，便有一些勇敢的先驅(qū)者踏上了探索外界的征途。他們毫不畏懼艱難險阻，從非洲大陸的原點出發(fā)，一步步向亞洲與歐洲擴散，尋找著更加適合生存與繁衍的沃土。 位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡的巫山人（距今約214萬年歷史），位于云南元謀縣上那蚌村的元謀人（距今約170萬年歷史），以及位于湖北省恩施土家族苗族自治州建始縣的建始人（距今約200萬至250萬年歷史）等，都極有可能是這一時期從非洲遷徙而來的早期直立人。 在距今大約155萬年至120萬年前的時段，地球迎來了一個溫暖濕潤的間冰期。這一時期，自然界煥發(fā)出勃勃生機，植物界尤為繁茂，郁郁蔥蔥的森林與遼闊的草原交織成一幅綠意盎然的壯麗畫卷，為眾多動物提供了豐富的食物資源與棲息之所。隨著生態(tài)環(huán)境的不斷優(yōu)化，動物種群也迎來了前所未有的繁盛，從大型哺乳動物到小型昆蟲，各類生物在全球各地的土地上繁衍生息，共同構(gòu)成了一個復(fù)雜而精細的生態(tài)系統(tǒng)。 在這樣的時代背景下，全世界的直立人數(shù)量迎來了顯著增長。他們充分利用這一時期的優(yōu)越自然條件，不僅擴大了活動范圍，還發(fā)展出了更為高效的狩獵采集技能，以及更為復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)和交流方式。直立人們在這片充滿機遇的土地上，以更加自信和穩(wěn)健的步伐，書寫著人類進化史上的嶄新篇章。這一時期，由于人口的大幅增長，戰(zhàn)爭頻發(fā)，而直立人的智慧與創(chuàng)造力也在這一過程中得到了極大的展現(xiàn)。他們制作的工具愈發(fā)精細，對環(huán)境的適應(yīng)能力也進一步增強，為后續(xù)文明的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。 當(dāng)時間推進到約120萬年至80萬年前的寒冷時期時，這一時期被標(biāo)記為前帕斯托尼亞冰河期。 導(dǎo)致冰期產(chǎn)生的原因之一是位于印度尼西亞蘇門答臘島北部的多巴火山的首次大規(guī)模噴發(fā)。這次火山爆發(fā)的指數(shù)高達7或8級，噴射出大量哈瑞吉安山質(zhì)凝灰?guī)r，總體積約在100至1000立方千米之間。 在這段期間，非洲大陸經(jīng)歷了顯著的生態(tài)變遷。原本繁茂的灌木叢逐漸衰退，廣袤的草原開始占據(jù)主導(dǎo)地位。這一環(huán)境劇變對直立人的生存構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)，迫使他們不得不掀起一場規(guī)?？涨暗倪w徙浪潮，以逃避日益惡化的生存條件，并向全球各地尋求新的生存機會。 
隨著這場遷徙浪潮的深入進行，直立人的足跡遍布了非洲、歐洲與亞洲這三大洲的廣闊土地。在這異域之上，由于地理隔離、氣候差異以及食物資源的多樣性，各地的直立人群體開始沿著各自獨特的進化路徑發(fā)展，逐漸展現(xiàn)出了形態(tài)與行為上的細微差異。這一過程不僅極大地豐富了人類進化的多樣性，也為后續(xù)的人類歷史鋪墊了復(fù)雜而多彩的篇章。 位于中國陜西省藍田縣公王嶺的藍田人（距今約70萬年到115萬年，腦容量為780毫升），也極有可能是這一時期從非洲遷徙而來的早期直立人之一。 第八章 生機爆發(fā)海德堡 腦量激增近現(xiàn)代自約80萬年前那場漫長冰期緩緩?fù)藚s之后，大地迎來了久別的生機盎然。植被繁茂，萬物復(fù)蘇，動物種群數(shù)量顯著增長，為直立人的生存提供了豐富的資源。這一時期，直立人的食物來源變得穩(wěn)定而充足，進而促進了人口的急劇擴張。然而，好景不長，大約在70萬年前，隨著人口密度的激增，生存空間變得日益緊張，直立人族群之間為了爭奪有限的資源，頻繁爆發(fā)大規(guī)模沖突，生死較量成為常態(tài)。在這場漫長的生存博弈中，部落與部落聯(lián)盟應(yīng)運而生，作為維護各自領(lǐng)地與利益的組織形式。 戰(zhàn)爭推動了科技文明的集中發(fā)展，促進了符號與基礎(chǔ)語言的普及，使得直立人的交流能力大幅提升，同時，工具制造技藝也迎來了質(zhì)的飛躍，矛與弓箭等復(fù)雜武器的出現(xiàn)，標(biāo)志著狩獵效率與防御能力的顯著增強。 隨著對灌木草原環(huán)境的逐步適應(yīng)，直立人逐漸進化為海德堡人，他們的工具制造技藝愈發(fā)精湛，生存條件的改善直接反映在身高、體重以及種群數(shù)量的快速增長上。 海德堡人——晚期直立人（也稱晚期猿人，70萬~40萬年前，舊石器時代早期），因化石首先發(fā)現(xiàn)在德國海德堡而得名，以其驚人的腦容量著稱，平均達到1100至1400毫升，與現(xiàn)代人類的平均值1350毫升相比，雖略有不及，但已展現(xiàn)出高度的智力發(fā)展。他們掌握了較為先進的工具制作技術(shù)和社會行為模式，能夠運用簡單語言進行溝通，展現(xiàn)出高效的群體協(xié)作能力。 海德堡人男性平均身高1.72米，體重62.5公斤，身材高大健碩，擅長使用矛與弓箭，能夠團隊協(xié)作獵殺大型獵物，展現(xiàn)了強大的生存與適應(yīng)能力。 憑借這些絕對優(yōu)勢，海德堡人迅速擴張其勢力范圍，足跡遍布非洲、歐洲與亞洲，成為那個時代無可爭議的霸主。 
坐落于北京周口店的北京猿人，作為大約70萬至20萬年前時代的見證者，其平均腦容量達到1043毫升，是海德堡人遷徙歷程中的重要一環(huán)。推測其遷徙軌跡橫跨非洲、北歐、西北亞，最終抵達北京，這一遷徙的背后，或許是對氣候變暖后北方?jīng)鏊h(huán)境的向往，以及對更廣闊、更宜居?xùn)|方的探索。 面對北方嚴酷的寒冷環(huán)境，北京猿人演化出了粗壯矮小的體型，其中男性平均身高約為162厘米，女性則為152厘米。他們在工具制造上展現(xiàn)出的獨特風(fēng)格，與非洲和歐洲的海德堡人工具略有差異，標(biāo)志著在北京這片土地上獨立的進化軌跡。 而在湖北省鄖縣（現(xiàn)十堰市鄖陽區(qū)），發(fā)現(xiàn)的鄖縣人遺骸，其腦量值高達1065毫升，盡管傳統(tǒng)上被認為屬于約100萬年前的古人類，但鑒于鄖縣人與北京猿人在形態(tài)上的高度相似性，不禁讓人質(zhì)疑其實際生存年代，推測鄖縣人可能與北京猿人共享了同一時代的天空。 與此同時，中國大地上還散布著其他多個古人類遺址，如陜西省藍田縣泄湖鎮(zhèn)的陳家窩人（生存時間跨度約為50萬至65萬年前，腦容量1025毫升）、山東省沂源縣土門鎮(zhèn)的沂源猿人（距今約64±8萬年）、湖北省鄖西縣神霧嶺白龍洞的鄖西人（距今約50萬年，腦容量1110毫升）、江蘇省南京市湯山地區(qū)的湯山人（距今約49萬年，腦容量約860毫升），以及安徽省和縣陶店鎮(zhèn)的和縣人（距今約41.2萬年，腦容量1025毫升）。這些古人類群體的存在，共同勾勒出了一幅豐富多彩、錯綜復(fù)雜的史前人類遷徙與進化圖景。 第九章 智商與戰(zhàn)爭并舉 天皇與尼人同興約45.5萬前至30/38萬年前，地球迎來了民德冰河期，這一時期的冰雪覆蓋如同天然屏障，使得非洲與歐洲的海德堡人得以在相對隔絕的環(huán)境中各自獨立演化。在歐洲，海德堡人踏上了從海德堡人向尼安德特人過渡的征程。 隨著冰河期的嚴峻考驗，動植物資源的急劇減少，歐洲的海德堡人為爭奪稀缺的食物資源，部落間的沖突與戰(zhàn)爭日益頻繁。 在戰(zhàn)爭的嚴峻壓力下，人類不得不積極探索新的生存策略與技術(shù)革新。他們逐漸掌握了利用燧石和黃鐵礦等工具生火的方法，并成功制造出了火把，這一創(chuàng)舉極大地增強了他們的生存能力。 戰(zhàn)爭的壓迫與挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類敏銳的觀察力、迅捷的反應(yīng)速度和果斷的決策能力。這些能力不僅在戰(zhàn)爭中起到了決定性的作用，更在和平時期推動了人類社會的全面發(fā)展。 在戰(zhàn)爭的洗禮中，人類學(xué)會了更加高效的協(xié)作、溝通與問題解決技巧，促進了集體智慧的飛躍式進步。 戰(zhàn)爭帶來了四重深遠的影響：一是人口的大幅減少，使得食物資源逐漸變得充裕；二是促進了人類體質(zhì)的強??；三是整體提升了人類的智力水平和工具制造能力；四是催生了具有絕對優(yōu)勢的強大部落集團，它幾乎主宰了整個歐洲，引領(lǐng)著人類走向穩(wěn)定與繁榮。 占據(jù)主導(dǎo)地位的部落集團，因成功推廣火把制作與使用的關(guān)鍵技術(shù)于廣泛區(qū)域的海德堡人之中，極大地緩解了人們的生存困境，因此被尊稱為“皇”。這一稱號源自火把的象形意義，象征著光明與希望的降臨。后世為了紀(jì)念這一部落的偉大功績，將其尊稱為天皇氏，并將其列為遠古三皇之首。 火把的普及應(yīng)用，不僅有效抵御了敵人和野獸的威脅，還為夜間狩獵提供了前所未有的便利條件，極大地拓展了海德堡人的生存空間。 
“皇”以宗教信仰為基石，對歐洲和西亞的人類實施統(tǒng)治?；首逭莆罩?dāng)時最先進的武器技術(shù)，除了繼承前人的矛和弓箭制作技藝外，還發(fā)明了投石索、回旋木等新型武器。 皇在民眾心中如同神祇般的存在，擁有至高無上的權(quán)威與地位?；实闹家鈱λ谐济穸远际遣豢蛇`抗的絕對命令。 為了加強統(tǒng)治與管理，皇推行了統(tǒng)一的氏族制度，標(biāo)志著母系氏族社會的形成。部落間建立起聯(lián)盟關(guān)系，聯(lián)盟之上再形成更大的聯(lián)盟體系，這極大地方便了皇對臣民的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與管理。為確保皇族地位的穩(wěn)固與權(quán)威，皇頒布了嚴格的禁令，禁止除皇族以外的人使用弓箭。 在皇的統(tǒng)一下，人類社會得到了有序的發(fā)展與管理，生命層次得到了整體性的進化與提升。海德堡人逐漸演化成為早期的智人——尼安德特人 作者有話說： 在海德堡人生存的年代，火已經(jīng)無可爭議地成為了他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊亍？脊艑W(xué)上的諸多發(fā)現(xiàn)有力地證明了，海德堡人已經(jīng)精通了火的駕馭之術(shù)，他們不僅擅長保存火種，更具備了人工生火的能力。這些卓越的技藝使他們能在凜冽的寒冬中保持溫暖，在漆黑的夜晚點亮光明，并享受烹飪帶來的美食享受。 古人類學(xué)領(lǐng)域的專家們普遍認為，火把的誕生，是人類熟練掌握火的應(yīng)用之后水到渠成的產(chǎn)物。因此，將火把的出現(xiàn)時間追溯至大約40萬年前，是一個既合理又科學(xué)的推測。 值得注意的是，“皇”是火把的象形字，所以先有火把后有“皇”。 關(guān)于歷史上首個被尊稱為“皇”的部落究竟源自歐洲還是非洲的問題，一個值得參考的線索是，由歐洲海德堡人演化而來的尼安德特人，在當(dāng)時以其卓越的文化成就傲視全球。這一事實為我們提供了一個合理的推論：歷史上首個“皇”的尊號，最有可能是在歐洲這片土地上被賦予。 第十章 尼人文化耀四方 享樂致疾傳千古尼安德特人，簡稱尼人，也被譯作尼安德塔人，因其化石首先發(fā)現(xiàn)于德國尼安德特山谷而得名。尼人生活在距今約40萬至2.4萬年前的舊石器時代中期，他們以部落或部落聯(lián)盟的形式聚居，構(gòu)建了一個以母系血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的原始社會結(jié)構(gòu)，嚴格禁止血緣集團內(nèi)部同輩男女的通婚。 在這個社會中，婦女扮演著多重角色，她們負責(zé)采集食物、管理并保存火種，同時喂養(yǎng)和教育幼兒；而男性則專注于偵察獵物、策劃合作圍獵大型動物、捕魚捉蟹以及保護家園免受野獸侵擾。 自距今35萬年前，隨著民德冰河期的結(jié)束，地球迎來了民德-里斯間冰期，氣溫逐漸上升，為尼人和非洲海德堡人的全球擴散提供了契機。在這一時期，如南京猿人2號頭骨（距今25-24萬年，腦量為1240.4毫升）和湖北省長陽土家族自治縣的長陽人（距今19.5萬年），位于安徽省巢湖市的巢湖人（距今約20萬年前），位于安徽省東至縣的東至人（距今約8萬至10萬年）等，都是早期智人的代表。 在距今20萬至15萬年的里斯冰期期間，尼人再次進化，完全適應(yīng)了寒冷的生活環(huán)境。他們是現(xiàn)代歐洲人的近親祖先，統(tǒng)治著整個歐洲和亞洲西部。然而，在兩萬四千年前，這些古人類卻神秘地消失了?，F(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，除非洲人外，歐亞大陸的現(xiàn)代人基因中，有1%至4%的貢獻來自尼人。 尼人的體型特征顯著，他們身高約為1.5至1.6米，大腦皮層褶皺面積為1200至1750平方厘米（相比之下，現(xiàn)代人的為1700至2200平方厘米）。他們的四肢骨短而粗壯，稍呈彎曲狀，小腿和前臂的比例較小，手和手指也相對較短，這些特征使他們具備了耐寒的體格。 在工具制造方面，尼人創(chuàng)造了更為高級的文化——莫斯特文化。這些工具包括用石片精心制作的邊刮器和三角形尖狀器，以及凹缺器、鋸齒狀器、石球、鈍背石刀和小型手斧等。 尼人不僅鑿井取水飲用，還用樹枝作為席子鋪地睡覺。他們使用火和爐灶烹飪食物，獵取小型和中等大小的動物，并食用大型食肉動物留下的獵物。此外，他們還制造并使用了各種石制工具和木制長矛。 在文化和藝術(shù)方面，尼人使用粗制的骨針縫制衣服，用赤鐵礦和氧化錳等材料為衣物染色，還用穿孔的牙齒、骨頭以及刻畫過的骨頭等作為裝飾物和藝術(shù)品。他們的生活看似安逸自得，甚至出現(xiàn)了吸煙、喝酒、賭博和化妝等習(xí)俗。 由于當(dāng)時沒有煙袋鍋和卷煙等產(chǎn)品，他們通常是群體圍著點燃的煙葉堆來吸煙，因此幾乎所有人都吸煙。 然而，這些不良嗜好以及生活品質(zhì)的提高，也導(dǎo)致了他們?nèi)菀谆忌?型糖尿病、克羅恩病、狼瘡和膽汁性肝硬化等疾病，進而影響了他們的身體機能和適應(yīng)能力。這些疾病對現(xiàn)如今所有具有尼人血脈的人都有影響。 在宗教和信仰方面，尼人單獨或成群地埋葬死者，并照料生病或受傷的人。用作犧牲的動物常常與人的骨骼一起被發(fā)現(xiàn)，這表明他們已經(jīng)開始奉行某種原始的宗教。他們以宗教信仰的形式拜祭“皇”，并執(zhí)行“皇”的所有指令。因此，尼人從未使用過弓箭這一武器。 作者有話說： 在中國，有一種流傳的說法，認為弓箭是由黃帝的子孫所創(chuàng)制。與此同時，歷史記錄顯示，早在約60萬年前，就定居于山東地區(qū)的雷澤氏精通弓箭的使用技藝。這一事實不僅展示了雷澤氏在遠古時期的高超狩獵技術(shù)，也從側(cè)面為海德堡人之后某段時期內(nèi)可能存在對弓箭使用的限制或禁忌提供了間接的佐證。 第十一章 火山狂噴瘟疫現(xiàn) 重建家園人皇出當(dāng)尼安德特人在歐洲繁榮昌盛，以其璀璨奪目的文明獨領(lǐng)風(fēng)騷之時，非洲大陸的人類進化進程卻并未與之并駕齊驅(qū)。盡管如此，考古學(xué)界仍將大約生活在20萬年至5萬年前的非洲古人類與尼安德特人相提并論，共同歸入早期智人的范疇之內(nèi)。然而，根據(jù)眾多考古發(fā)現(xiàn)的確鑿證據(jù)，20萬至10萬年前，非洲的海德堡人尚處于相對落后的狀態(tài)，直至10萬年前，尼安德特人的文化才開始自西亞向非洲傳播開來。因此，將非洲早期智人的出現(xiàn)時間界定在大約10萬年前，似乎更為合理妥當(dāng)。 大約在7.5萬年前，印度尼西亞西部的蘇門答臘島上發(fā)生了一場震驚寰宇的火山大爆發(fā)——多巴火山的第四次猛烈噴發(fā)。此次爆發(fā)的威力遠超前三次，達到了火山爆發(fā)指數(shù)的8級，即超大規(guī)模級別，所釋放的能量相當(dāng)于1200億噸烈性炸藥?；鹕竭B續(xù)數(shù)周噴薄而出，噴出了高達3200立方千米的新多巴凝灰?guī)r，被譽為2500萬年來最為壯觀的火山爆發(fā)?；鹕交艺谔毂稳?，導(dǎo)致全球氣溫平均下降了5攝氏度，并持續(xù)了整整6年之久的無夏之年，地球北部地區(qū)的氣溫更是驟降了15攝氏度。植物的生長量在接下來的百年間逐年遞減，生態(tài)遭受重創(chuàng)。 這場災(zāi)難性事件將海量的塵埃、火山灰及多種有害氣體（包括硫酸鹽微粒、有毒氣體等）噴向高空，形成了厚重的火山灰霾，遮蔽了陽光。火山噴發(fā)后僅三天，半個地球的上空便被火山灰所籠罩，馬來西亞地區(qū)的火山灰厚度達到了驚人的7米，印度的德干高原也堆積了15厘米厚的火山灰。四個星期后，火山灰的效應(yīng)導(dǎo)致全球氣溫驟降，進入了冰川時期，這一全球性降溫現(xiàn)象被后世稱為“火山冬季”。 此次火山噴發(fā)的連鎖反應(yīng)，引發(fā)了全球范圍內(nèi)的冰河時代，即維爾姆冰期（持續(xù)時間為7.5萬年前至1.1萬年前）。然而，冰期的到來并未終結(jié)災(zāi)難，反而與肆虐的洪水一同構(gòu)成了致命的雙重打擊。天空被黑暗所籠罩，黑色的雨水連綿不絕，無數(shù)生靈，包括人類在內(nèi)，都在這場浩劫中遭遇了滅頂之災(zāi)，幸存者寥寥無幾。隨后，瘟疫如同惡魔般迅速蔓延開來，其慘烈程度遠超公元535年另一次大規(guī)?；鹕絿姲l(fā)所引發(fā)的全球氣候劇變及“查士丁尼瘟疫”大流行。進化學(xué)家認為，這場災(zāi)難導(dǎo)致全球60%的生物滅絕，人類也險些因此滅絕，僅有幾千人幸存于世。 
在這場浩劫中，位于中國的古人類雖然同樣遭受了重創(chuàng)，但仍有少數(shù)幸存者得以存活，如山東沂水的雷澤氏便是其中之一。雷澤氏憑借居住在海邊的地理優(yōu)勢以及精湛的捕魚技術(shù)，成功度過了這場危機。 在歐洲，尼安德特人由于地理位置相對遠離火山中心，且身處海邊，加之其文明的相對優(yōu)勢，在這場災(zāi)難中成為了損失最小的人類社群。然而，在這場浩劫中，尼安德特人吃人的習(xí)俗卻表現(xiàn)得更為突出和殘忍。 與此同時，非洲大陸由于文明發(fā)展的相對滯后，同樣遭受了毀滅性的打擊，傷亡慘重。在這場災(zāi)難中，女性往往比男性更難以抵御疾病的侵襲。經(jīng)歷了洪水與瘟疫的雙重打擊以及隨后漫長冰期的非洲，早期智人中的女性幾乎滅絕殆盡，僅有極少數(shù)女性得以幸存。 根據(jù)相關(guān)線粒體DNA的研究結(jié)果，今天地球上幾乎所有人的線粒體都可以追溯到這個時期非洲的同一位婦女身上。因此，我們可以推測，也許這個時期非洲存活下來的女性不止一位，但她們的女性后代并未一直延續(xù)至今。又或許傳遞女性后代的女性不止一人，但她們之間可能是姐妹、母女等親屬關(guān)系。為了敘事的簡潔明了，我們在此假設(shè)當(dāng)時僅有一位女性幸存。 在母系社會的框架下，這位女性自然而然地成為了幸存男性的精神領(lǐng)袖，被尊稱為“皇”。她的存在，為非洲早期智人的繁衍留下了寶貴的希望之火。 
在幸存者領(lǐng)地內(nèi)，最初或許只有年輕人，但隨著時間的推移，老人和小孩也逐漸出現(xiàn)，為這片土地帶來了新的生機與活力。 在洪水和瘟疫以及冰期的肆虐下，人類賴以生存的食物資源變得極為稀缺。然而，對于這些幸存者而言，只要他們能夠積極尋找，食物依然是能夠獲取的。他們憑借對周圍環(huán)境的熟悉與了解，尋找那些洪水未能完全摧毀的植物資源。年長的幸存者憑借豐富的經(jīng)驗和智慧，能夠準(zhǔn)確識別哪些植物可食用、哪些具有藥用價值，并耐心教導(dǎo)年輕人如何安全采集，避免誤食有毒植物。年輕人則憑借充沛的體力和活力，在山林之間穿梭往來，采集各種果實、堅果和根莖類食物，為團隊提供了豐富的食物來源。即使是最年幼的孩子，也在采集活動中發(fā)揮著不可或缺的作用，他們的好奇心和探索精神為團隊帶來了新的發(fā)現(xiàn)和驚喜。 除了采集之外，狩獵也是幸存者們獲取食物的重要途徑之一。隨著洪水的逐漸退去，鹿、象、犀牛、豬、熊、野貓及馬等野生動物重新出現(xiàn)在人們的視野之中，為狩獵活動提供了可能。幸存者們不分老幼、共同協(xié)作，制定狩獵計劃、分配任務(wù)。年長者憑借豐富的狩獵經(jīng)驗和策略提供指導(dǎo)，年輕人則負責(zé)追蹤和捕捉獵物。在狩獵過程中，年長者將自己的狩獵技能和經(jīng)驗無私地傳授給年輕人，提高了狩獵效率，也為他們的未來生存提供了有力保障。同時，幸存者們也時刻關(guān)注著彼此的安全狀況，確保在狩獵過程中不會受到傷害和損失。 通過采集和狩獵活動，幸存者們不僅獲得了豐富的食物來源和生存資源，還增強了團隊的凝聚力和團結(jié)精神。他們相互支持、共同奮斗，為重建家園和恢復(fù)生活奠定了堅實的基礎(chǔ)和有力的支撐。 經(jīng)過長達2萬多年的繁衍生息和不懈努力，女皇的后代逐漸發(fā)展壯大起來，并最終占領(lǐng)了整個非洲大陸，被今人稱為晚期智人。盡管晚期智人的人口數(shù)量已經(jīng)遠超當(dāng)年且孕育了新的文明成果，但由于早期遭受的毀滅性打擊導(dǎo)致文化斷層和缺失嚴重，他們在打獵和采集的過程中對大自然的破壞日益加劇和嚴重化，使得非洲的土地?zé)o法繼續(xù)供養(yǎng)所有的晚期智人。為了尋求新的生存空間和發(fā)展機遇，非洲晚期智人開始向外遷移和擴張。 晚期智人，又稱現(xiàn)代智人（也曾被稱為“新人”），是生活在5萬年前至1萬年前的古人類群體（1萬年以來的人類則被稱為現(xiàn)代人，但同樣屬于晚期智人的一種范疇）。他們不僅成功占領(lǐng)了非洲大陸這片廣袤的土地，還逐漸征服了全世界的其他地區(qū)。地球上殘存的其他人類群體（如直立人和早期智人的后代等），要么被自然淘汰，要么被晚期智人所消滅或融合吸納。而那位七萬多年前的傳奇女皇，則以其頑強的生命力，成為了現(xiàn)代人類的共同祖先，被后人尊稱為遠古三皇中的人皇氏，永遠銘記在歷史的長河之中。 作者有話說： 關(guān)于遠古三皇的真實身份，歷來眾說紛紜，本質(zhì)上屬于歷史與神話交織中的推測范疇。既然這些傳說建立于推測之上，那么，將距今約七萬多年前的那位被普遍認為是人類共同女性祖先的人物，尊為遠古三皇中的人皇氏，無疑是一種極具象征意義且富有想象力的構(gòu)想。這樣的推定，不僅可以寄托后人對先祖的崇敬之情，也可以反映人類對自身起源及文明初創(chuàng)時期深刻的好奇與探索。 第十二章 非洲智人入歐亞 霸道尼人難共生自從15萬年前，地球的里斯冰期剛剛過后開始，就陸續(xù)有非洲的早期智人踏上了遷徙的征途。他們離開故土，前往西亞以及因冰期而干涸、轉(zhuǎn)變?yōu)榕璧鼗蛘訚傻牡刂泻^(qū)域，以尋求新的生存之道。 然而，此時的西亞與歐洲，早已是尼安德特人（尼人）的天下。經(jīng)過數(shù)萬年的獨立演化，尼人在諸多方面與非洲智人存在著顯著的差異。尼人憑借其強健的體魄，展現(xiàn)出一種強勢的姿態(tài)，而更為殘酷的是，無論是非洲智人還是尼人，都存在著食人的習(xí)俗，這無疑為他們之間的和平共處增添了更多的障礙。 非洲智人的到來，無疑加劇了與尼人之間對食物的爭奪，一場場殊死搏斗在所難免。 這些陸續(xù)抵達的非洲智人，如同逃荒的難民，他們又如何能組織起有效的抵抗呢？在西亞，盡管與尼人的沖突時有發(fā)生，但得益于當(dāng)?shù)氐貜V人稀的地理條件，非洲智人總能在偏僻之處找到立足之地。當(dāng)然，也有一部分非洲智人選擇繼續(xù)向東或向北遷徙，去尋找傳說中的樂土。 然而，對于來到地中海地區(qū)的非洲智人來說，他們的命運則顯得尤為坎坷。因為這里是尼人的統(tǒng)治中心，他們只能被迫在尼人不屑一顧的沼澤地帶求生。四周被尼人重重包圍，他們遷徙的道路被徹底阻斷。 然而，隨著地中海區(qū)域沼澤地貌的逐步變遷，廣袤的水域取代了昔日的泥濘之地，這一自然界的偉大重塑，悄然間推動了非洲智人向歐洲大陸的遷徙洪流。他們，帶著對未知的好奇與對生存的渴望，踏上了與尼人命運交織的征途。 在這片既陌生又充滿挑戰(zhàn)的新大陸上，非洲智人與尼人之間的相遇，并非如同久別重逢的親人般溫馨，而是一場關(guān)乎生存與領(lǐng)地的主權(quán)爭奪戰(zhàn)。為了在這片富饒而又危機四伏的土地上站穩(wěn)腳跟，非洲智人不得不采取極端手段，即便是面對落單的尼人，他們也會毫不猶豫地展開狩獵，以獲取食物與資源，確保族群的存續(xù)。 而尼人中的貴族階層，卻將這場生存之戰(zhàn)視為一場彰顯尊貴與力量的游戲，他們以一種近乎殘忍的樂趣，追逐并狩獵非洲智人，將這場殘酷的較量視為檢驗自身勇氣與技藝的舞臺。 在這場漫長而又激烈的較量中，非洲智人經(jīng)歷了從英勇抗?fàn)幍綗o奈屈服的心路歷程。一部分智人戰(zhàn)士，以血肉之軀鑄就了不屈的豐碑，他們的犧牲與抗?fàn)帲缤箍罩凶盍恋男浅?，照亮了后世的道路。然而，更多的智人，在力量與策略的較量中敗下陣來，他們被迫放棄了自由與尊嚴，成為了尼人的奴隸，背負著無形的枷鎖，在這片異國的土地上，默默承受著無盡的苦難與壓迫。（本段內(nèi)容為基于史實的合理推測） 身為奴隸的非洲智人，盡管置身于社會階層的最低端，卻也因此獲得了難能可貴的機會，得以通過各種途徑深入學(xué)習(xí)和吸納尼人的文化精髓。狩獵活動不僅為他們解決了溫飽問題，更是鑄就了他們強健的體魄與堅韌的生存意志；而種類繁多的勞務(wù)工作，則成為了一座橋梁，使他們得以近距離接觸并悉心學(xué)習(xí)尼人的文化知識與生活智慧，這一過程極大地促進了他們智力的發(fā)展與提升。
7.5萬年前，蘇門答臘島上的那場大規(guī)?；鹕絿姲l(fā)引發(fā)的全球性的洪水和瘟疫，同時維爾姆冰期也接踵而至。這場災(zāi)難雖然未能將尼人徹底毀滅，但憑借地理位置和文明的優(yōu)勢挺過危機的尼人，其數(shù)量卻銳減了九成以上。 尼人因受到吸煙、酗酒等不良生活習(xí)慣的負面影響，其患病的風(fēng)險顯著提升。同時，他們安逸的生活方式也導(dǎo)致了生育意愿的下降，這些綜合因素共同造成了人口增長的緩慢態(tài)勢。即便是在尼人走向衰落的邊緣之前，其族群數(shù)量也始終未能得以有效恢復(fù)，持續(xù)維持在較低水平。 然而，對于那些成為尼人奴隸的非洲智人來說，這場突如其來的災(zāi)難性轉(zhuǎn)變，卻意外地在某種程度上減輕了他們原有的重負。這些本就生活在社會邊緣、歷經(jīng)重重困苦與磨難的智人，憑借著長期的生存斗爭，早已鍛造出強健的體魄與驚人的抗病力，這些特質(zhì)在奴隸生涯中反而成為了他們得以存續(xù)的關(guān)鍵。 與尼人數(shù)量減少的情況不同，淪為奴隸的非洲智人群體，由于他們的適應(yīng)力與生存韌性，數(shù)量反而呈現(xiàn)出一種穩(wěn)步上升的趨勢。這種人口動態(tài)的變化，不僅是對他們頑強生命力的有力證明，更為數(shù)萬年后的歷史轉(zhuǎn)折埋下了伏筆。 正是這些在逆境中不斷成長與壯大的非洲智人奴隸群體，為未來可能到來的反抗與解放斗爭，積累了寶貴的人力資源與不屈的精神力量。他們的存在與堅持，如同點點星火，在漫長的歷史長河中默默積蓄著力量，最終匯聚成推動社會變革與文明進步的強大動力。 第十三章 智人反攻尼人沒 克羅馬農(nóng)顯威芒大約五萬年前，非洲的晚期智人由于文明的倒退，面臨著人口激增與食物短缺的嚴峻挑戰(zhàn)，迫使大批晚期智人逃離非洲大陸，尋求在西亞的新生活。此時，地中海已不再是昔日的沼澤或盆地，而是一片廣闊的海洋，成為了智人遷徙途中的天然屏障。 抵達西亞的晚期智人，遇到之前來自非洲的早期智人尚且可以和平共處，可是一旦遭遇尼安德特人（尼人）就不可避免的發(fā)生沖突。沖突的結(jié)果絕大多數(shù)是晚期智人成為尼人的獵物。然而，隨著越來越多的非洲晚期智人涌入西亞，雙方逐漸展開了激烈的領(lǐng)土爭奪，最終，晚期智人成功占領(lǐng)了西亞的廣闊地域。 占領(lǐng)西亞后，晚期智人繼續(xù)向外擴張，其足跡遍布四方，與尼人的爭斗也愈發(fā)頻繁。在大約四萬至三萬年前，維爾姆冰期的一個溫暖亞間冰期到來，氣溫回升，植被繁茂，動物種群繁盛，再加上源源不斷有晚期智人從非洲到來，晚期智人因此迎來了人口爆炸式增長。與此同時尼人生活更加安逸，對于繁衍后代的欲望更加減少，導(dǎo)致尼人數(shù)量的增長仍然緩慢。 大約三萬五千年前，西亞的晚期智人踏上了向歐洲征服的征途，他們憑借智慧與勇氣，成功突破了重重難關(guān)，最終占領(lǐng)了東歐的廣袤土地，對西歐的尼人構(gòu)成了前所未有的嚴重威脅。這一壯舉不僅標(biāo)志著晚期智人勢力的進一步擴張，也預(yù)示著歐洲大陸即將迎來一場前所未有的歷史變革。 前文提到，在這場歷史洪流到來之前，已經(jīng)有部分非洲早期智人通過地中海區(qū)域的沼澤地帶，率先抵達了歐洲大陸。盡管他們最初的身份是尼人貴族的奴隸，但在長期的奴役生活中，這些非洲智人卻展現(xiàn)出了驚人的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。他們不僅全面掌握了尼人的文化精髓，還在此基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新和發(fā)展，使得自身的文化水平逐漸超越了尼人貴族。 隨著時間的推移，這些非洲智人的數(shù)量也迅速膨脹，最終達到了尼人貴族的十倍之多。他們目睹了尼人的衰敗與沒落，心中充滿了對自由的渴望和對未來的憧憬。于是，他們趁機發(fā)動了一場決定性的反擊，一舉消滅了尼人貴族，奪取了他們的財富和土地。這些英勇無畏、智慧超群的晚期智人，后來被歷史銘記為克羅馬農(nóng)人。
克羅馬農(nóng)人的崛起，不僅改變了歐洲大陸的歷史進程，也展現(xiàn)了人類智慧和勇氣的力量。他們用自己的行動證明了，即使在最艱難的環(huán)境下，只要擁有堅定的信念和不懈的努力，就能夠創(chuàng)造出屬于自己的輝煌篇章。 尼人在這場浩劫中損失慘重，幸存者四處逃竄，西歐的少數(shù)尼人僥幸逃至直布羅陀海峽附近，而其他地區(qū)的尼人則被迫躲入人跡罕至的偏遠地帶。 克羅馬農(nóng)人因化石首次在法國多爾多涅區(qū)的萊塞濟附近克羅馬農(nóng)山洞被發(fā)現(xiàn)而得名，他們平均壽命較短，不超過四十歲，但智慧超群，屬于晚期智人，與現(xiàn)代歐洲人并非同一族群?？肆_馬農(nóng)人的體態(tài)特征與現(xiàn)代人相近，下頜突出，顎部深邃，臼齒窩深陷，頭部已完全擺脫猿類特征的束縛。 他們的頭骨兼具長頭與寬臉的特質(zhì)，眼眶低矮呈角狀，鼻梁高聳，狹窄的鼻子在面部平面上尤為突出?？肆_馬農(nóng)人的腦容量平均達到1660毫升，超過現(xiàn)代人平均水平，暗示其總體智力水平較高。他們身材高大，男性平均身高約180厘米，女性約167厘米。 克羅馬農(nóng)人是歐洲冰河時期洞穴巖畫的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造洞穴巖畫之前和同時，還創(chuàng)造了大量優(yōu)美的雕刻和雕塑。學(xué)術(shù)界將它們統(tǒng)稱為冰河藝術(shù)。由于克羅馬農(nóng)人主要以狩獵為生，所以又稱之為狩獵者藝術(shù)。 克羅馬農(nóng)人已經(jīng)掌握了捕獵大型動物的技能，并以草食類動物、特別是像乳齒象、猛犸那樣重達一噸或一噸以上的大型草食類動物為主要狩獵對象。他們在冰期中成為無樹草原的歐洲大平原上隨著獸群的游動而到處游蕩，所以狩獵者藝術(shù)的遺址分布很廣，在整個歐洲——德國、瑞士、奧地利、意大利、葡萄牙、捷克、羅馬利亞和俄羅斯烏拉爾——直至西伯利亞地區(qū)，都有所發(fā)現(xiàn)。中歐的狩獵者雕刻藝術(shù)，不但水平極高，也最古老。而主要密集于今法國西南部和西班牙北部的法蘭科—坎塔布利亞地區(qū)的狩獵者洞穴巖畫和雕刻、雕塑，則是狩獵者藝術(shù)的高峰和代表。 作為出色的獵人，克羅馬農(nóng)人經(jīng)常捕獲馴鹿、野牛、野馬乃至猛獸。隨著人口增長，他們的生活方式逐漸從狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，并開始定居，為歐洲文明的演進奠定了堅實基礎(chǔ)。 克羅馬農(nóng)人的文化遺物中，大量藝術(shù)品熠熠生輝，包括精致的雕刻品、浮雕以及各種動物雕像。他們還創(chuàng)作了大量精美的動物壁畫，成為洞穴藝術(shù)的重要組成部分。
盡管克羅馬農(nóng)人在歐洲歷史上留下了濃墨重彩的一筆，但現(xiàn)代遺傳學(xué)研究表明，他們與現(xiàn)代歐洲人之間并無太多直接的血緣聯(lián)系。這或許是因為克羅馬農(nóng)人在生活富足后，生育意愿降低，導(dǎo)致人口增長緩慢。同時，非洲晚期智人的持續(xù)涌入，也進一步削弱了克羅馬農(nóng)人在現(xiàn)代歐洲人遺傳特征中的地位。另外，狩獵者藝術(shù)遺址的廣泛分布，說明了克羅馬農(nóng)人也存在向遠方遷徙的情況。 作者有話說： 尼人的消逝，構(gòu)成了歷史上一個罕見的范例——一個相對落后的文明竟能戰(zhàn)勝強大的文明，這在人類進化的壯闊篇章中顯得尤為突出。這一事件深刻地揭示了一個道理：當(dāng)某個文明因過于安逸而停滯不前時，便潛藏著被后進文明超越乃至顛覆的風(fēng)險，這對現(xiàn)代人類而言無疑是一個值得深刻反思的教訓(xùn)。 關(guān)于克羅馬農(nóng)人可能曾是尼人奴隸的推測，主要基于兩大論據(jù)：首先，相對滯后的非洲智人移民，似乎唯有通過成為奴隸，方能迅速吸收并提升自身的文化水平，最終實現(xiàn)對尼人的超越。其次，那些精美的動物壁畫，很可能正是奴隸在艱難生活中尋求精神慰藉與情感釋放的藝術(shù)結(jié)晶。 克羅馬農(nóng)人所達到的寫實主義造型藝術(shù)巔峰，在考古學(xué)領(lǐng)域內(nèi)猶如一顆突如其來的星辰，既無前期預(yù)兆可循，也無后續(xù)傳承可覓。緊接著的新石器時期巖畫藝術(shù)，幾乎全然轉(zhuǎn)向了抽象風(fēng)格。克羅馬農(nóng)人的諸多技藝如透視法、動態(tài)捕捉等，直至一萬多年后的文藝復(fù)興時期才得以重新煥發(fā)光彩，仿佛克羅馬農(nóng)人的藝術(shù)成就驟然中斷。在人類進化史的長河中，如此輝煌的舊石器時代藝術(shù)高峰顯得獨一無二，其他地區(qū)能夠與之相媲美的藝術(shù)成就，大多誕生于新石器時代乃至更晚的文明時代。 那么，克羅馬農(nóng)人究竟是如何鑄就了這一非凡的藝術(shù)輝煌呢？除了將其歸因于可能的奴隸生活經(jīng)歷之外，我們似乎難以找到更為合理的解釋。 第十四章 晚期智人步天下 山東臨沂有巨人自五萬年前起，最早一批晚期智人毅然離開非洲大陸，踏上了東亞南部的壯闊征途。其中一支勇者無畏，繼續(xù)向東挺進，穿越廣袤無垠的東南亞，最終抵達遙遠的太平洋群島，這標(biāo)志著他們沿著“南線”遷徙的輝煌軌跡。與此同時，另一股來自非洲的晚期智人，則選擇了“北線”征途，他們歷經(jīng)非洲、西亞、西北亞的艱難險阻，最終駐足于中國北方乃至遼闊的西伯利亞。 換言之，正是這兩條南北迥異的遷徙路徑，引領(lǐng)著現(xiàn)代中國人的祖先踏入了這片廣袤的土地，也鑄就了中國南北方人群之間獨特的文化差異。 大約在四萬年前，晚期智人的足跡首次烙印在中國南部的土地上。而在此之前，中國境內(nèi)的古人類大多在七萬五千年前的那場火山噴發(fā)造成的持續(xù)性浩劫中消失，僅有極少數(shù)如山東省臨沂市沂水縣的雷澤氏、山西臨汾地區(qū)的“丁村人”等幸存，艱難地延續(xù)著人類的火種。 雷澤氏，作為海德堡人的后裔，早在六十萬年前便扎根于山東省臨沂市。他們身形魁梧，身高推測可達三到五米，擅長運用矛與弓箭，協(xié)同狩獵大型猛獸。然而，他們的發(fā)音系統(tǒng)與現(xiàn)代人截然不同，難以準(zhǔn)確區(qū)分長元音與短元音，因此與晚期智人的交流充滿了障礙。晚期智人尊稱他們?yōu)椤熬奕恕被颉按笕藝?，留下了神秘而古老的傳說。 丁村人遺址則生動展現(xiàn)了從幾十萬多年前至新石器時代的風(fēng)貌。尤為引人注目的是，幾十萬年前正值海德堡人統(tǒng)治歐洲的輝煌時期。根據(jù)“北線”遷徙理論，丁村人的遷徙路線可能源自遙遠的北歐，經(jīng)由西北亞的廣袤土地，最終抵達中國山西。這一初步推斷，讓丁村人成為了歐洲海德堡人后裔的可能人選。 兩萬四千年前，威爾姆冰期的最后一個亞冰期達到了前所未有的嚴酷程度，半個歐洲被皚皚白雪所覆蓋。同時，動物資源也急劇減少，野獸們不斷遷徙以尋找新的生存之地，使得狩獵活動變得愈發(fā)艱難。 面對這空前的生存危機，晚期智人不得不踏上尋找新家園的征途。而殘余的尼安德特人同樣面臨著同樣的命運抉擇。正是在這樣的歷史背景下，殘余的尼安德特人與晚期智人開始了前所未有的融合。 在中亞這片古老而神秘的土地上，一支融合了尼安德特人與晚期智人血統(tǒng)的部落悄然崛起。他們選擇向東遷徙的道路，在歷史的洪流中勇往直前。為了方便敘述，我們暫且稱這支部落為“尼智部落”。 “尼智部落”自中亞啟程，一路向東進發(fā)。在遷徙的征途中，他們不僅要與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)幍降祝€要與其他人類群體爭奪稀缺的食物資源。歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻之后，他們終于抵達了今安徽省巢湖流域這片肥沃的土地上，找到了理想的定居之地。 作者有話說： 關(guān)于雷澤氏體型異?？嗟木売桑韵率侨舾赏茰y性闡述： 首要因素或可歸因于肉食資源的豐饒。古籍明確記載，雷澤氏在狩獵方面展現(xiàn)了非凡的才能。這一得天獨厚的條件，為他們提供了促進體格發(fā)育所需的充足營養(yǎng)基礎(chǔ)，為身體尺寸的增長鋪設(shè)了物質(zhì)保障。 其次，可能與其食譜中包含大量水生魚類有關(guān)。依據(jù)水猿假說，人類與水之間存在著深厚的親緣關(guān)系，頻繁攝入水產(chǎn)食品或許能產(chǎn)生非比尋常的影響，進一步促進了體型的增長。 再者，地球引力的地域差異亦不可忽視。據(jù)科學(xué)研究，赤道地帶引力相對較弱，而兩極及高山地區(qū)引力較強。雷澤氏定居于現(xiàn)今山東省臨沂市長達60萬年之久，此地不僅遠離赤道，且山川眾多，形成了較強的引力環(huán)境。在這種長期作用下，加之肉食資源的豐富，共同促成了雷澤氏體型超乎常人的特征。這一觀點亦能在一定程度上解釋中國北方人群普遍較南方人群身材高大的現(xiàn)象。 然而，值得注意的是，赤道附近也曾發(fā)掘出巨人化石，這表明體型增大或許還受其他多種因素影響。 山東沂水跋山遺址群的考古發(fā)現(xiàn)，與古籍中描述的雷澤氏棲息地及生存時間高度一致，為雷澤氏的真實存在提供了重要物證。遺憾的是，我未查到該遺址古人身高等相關(guān)特征的確切信息，因此這一推斷尚需更多證據(jù)支撐。 不過，從《山海經(jīng)》的記載中我們可以窺見，雷澤氏與現(xiàn)代人類并非同一族群，且其諸多特征均與歐洲海德堡人（約存在于70萬至40萬年前）存在相似之處。基于此，我們有合理依據(jù)推測，山東沂水跋山遺址群很可能正是《山海經(jīng)》中記載的雷澤氏的繁衍生息之地。 第十五章 尼智落戶文明顯 教民巢居地皇現(xiàn)“尼智部落”之所以選擇在今安徽省巢湖流域定居，是因為此地食物資源豐饒，無需再為爭奪食物而奔波。然而，這片土地上禽獸眾多，對人類的日常生活構(gòu)成了不小的侵擾。 在這片土地上繁衍生息的人類，大多是源自非洲的晚期智人，他們因7.5萬年前的大滅絕事件而遭受文化重創(chuàng)，加之逃難途中難以攜帶大量文化財富，故而文明程度嚴重滯后。 由于文明的滯后，這里的居民在冬季采取“穴居”方式，以抵御禽獸的侵擾；而到了夏季，則只能居住于地面，時常遭受禽獸的襲擊，生命安全時刻受到威脅。 “尼智部落”則攜帶著尼人的文明而來。在居住方式上，尼人冬季選擇穴居，夏季則棲身于樹屋之上，有時也會在露天搭建營地。他們巧妙地利用石塊堆砌小洞穴入口，改善巖穴環(huán)境。在樹干上編織籬笆、搭建屋頂，用泥土涂抹墻壁，以此規(guī)避高處或低洼地帶的風(fēng)險。 “尼智部落”在樹干上建造房屋，既能擋風(fēng)避雨，又能有效防止禽獸的攻擊。自此，“巢居”這一生活方式在中國應(yīng)運而生。
“尼智部落”通過囤積鳥獸之肉和草木之食，依靠狩獵與采集所得，過上了衣食無憂的生活。附近的人們在見識到他們的文明后，紛紛歸附。由于“尼智部落”教會了當(dāng)?shù)厝嗽跇渖辖ㄔ旆课?，他們因此被人們尊稱為“大帝氏”或“帝皇”，即今人所言“有巢氏”。 甲骨文中的“帝”字，象征著在樹杈上構(gòu)筑的可供居住的房子。它引申為指道德修養(yǎng)和功德極為高尚的人。有巢氏因帶領(lǐng)人們在樹上建造巢屋，當(dāng)之無愧地成為了中華千古第一帝，被尊稱為“帝皇”，中華文明的曙光由此初現(xiàn)。 然而，隨著有巢氏的衰落，后代帝王將“大帝氏”更名為“大巢氏”，將“帝皇”改為“地皇”。因此，有巢氏在中華遠古三皇中，被尊為地皇氏。 “巢”字的本意是樹上的鳥窩，“帝”字的本意則是樹上的人窩。因此，當(dāng)時的人們?nèi)绻Q有巢氏為“巢皇”，顯然不如稱“帝皇”更為貼切。 值得一提的是，若將甲骨文“帝”字中表示系束的“工”形部分省去，就變成了“不”字。這象征著未經(jīng)精心構(gòu)造的原始樹杈巢居，缺乏必要的防護，面臨著風(fēng)雨侵襲和墜落的危險。甲骨文中“帝”與“不”的造字思路，正體現(xiàn)了巢居時代的先民們對搭建不夠牢固的樹屋的否定態(tài)度。 第十六章 九黎歸附百業(yè)興 尼人文明萬代傳隨著有巢氏部落的日益強盛，他們遵循尼人的文化習(xí)俗，毅然摒棄了兄弟姐妹間的婚姻聯(lián)系，并在同一族群內(nèi)部實行同輩男女間的婚配禁忌。男性只能尋求其他族群的女性作為伴侶，女性亦然，這一制度即為族外婚制。相較于早期的血緣群婚，這一變革標(biāo)志著人類文明的一大飛躍。它不僅促使部落疾病率顯著下降，人口迅速增長，更賦予了部落前所未有的戰(zhàn)斗力。 有巢氏頻繁征服鄰近部落，最終使得長江中下游地區(qū)的九大部落首領(lǐng)紛紛歸附，這些部落日后演化為了九黎族，因各自統(tǒng)領(lǐng)九個小部落而被尊稱為“九頭”。有巢氏一族在長江中下游的統(tǒng)治綿延百余代，成為了中華文明始祖的標(biāo)志性象征，被譽為華夏民族的“第一人文始祖”。 有巢氏不僅傳承了尼人的豐富文化，還教導(dǎo)民眾利用樹葉與動物皮毛制作衣物，從而開啟了服裝文化的先河。在他的引領(lǐng)下，原始人類學(xué)會了制造并運用簡陋的工具，盡管這些工具僅限于石制、木制、骨制等工具，但他們已經(jīng)掌握了鉆孔﹑磨制和染色技術(shù)，已能將獵物烤制后食用。他們挖掘水井以解渴，用檜木枝條與細草編織成席以棲身。
然而，有巢氏引入尼人文明的同時，也帶來了潛在的遺傳風(fēng)險，包括增加中風(fēng)、心臟病、抑郁癥的發(fā)病率，甚至提升了吸煙成癮的傾向。 關(guān)于有巢氏的出生地與活動范圍，學(xué)界眾說紛紜，有的認為他誕生于廣西蒼梧，有的則指出他在河南商丘一帶活動，還有史學(xué)家認為他的足跡遍布山東、四川、內(nèi)蒙古、云南、湖南等地。這些分歧或許源于尼人文化在這些地區(qū)的廣泛傳播，以及在這些地方建造樹屋的歷史遺跡。正如非洲晚期智人通過南北兩條路徑進入中國，尼人的文化亦沿著這兩條線路傳播開來。 例如，約1.8萬年前，一位繼承了尼人文化精通樹屋建造技術(shù)的強壯男子率領(lǐng)一群女性從西伯利亞出發(fā)，穿越東北亞，通過白令海峽的陸橋抵達阿拉斯加。其后代經(jīng)過不斷的繁衍，最終完全占據(jù)了北美洲與中美洲。直到數(shù)百年后，另一批人才抵達北美洲。因此，中美洲全境及北美洲半數(shù)的人口均可追溯至這位男子的血脈。 由此可見，尼安德特人的璀璨文明并未伴隨著其種族的逐漸消逝而黯然湮滅，反而如同不滅的星火，在全球范圍內(nèi)持續(xù)不斷地對人類社會的演進與發(fā)展產(chǎn)生了深遠而廣泛的影響。從遺傳學(xué)的微妙印記到文化習(xí)俗的潛在傳承，尼安德特人的遺產(chǎn)在無形中滲透進了現(xiàn)代人類的血脈之中。 尼人憑借其卓越的狩獵技巧、精湛的石器制造工藝、開創(chuàng)性的人工取火技術(shù)，以及可能萌芽的宗教觀念和社會結(jié)構(gòu)雛形，在不同層面上為后世人類文明的發(fā)展提供了靈感與啟示，它們猶如璀璨星辰，點綴在人類智慧的長河之中，成為了不可或缺的重要組成部分。 令人惋惜的是，有巢氏在傳承文明的旅途中，似乎未能將尼人那珍貴的人工取火技藝一并攜來。這或許歸因于他們對尼人文化的理解尚存局限，未能全然掌握其精髓；又或許是因為在當(dāng)時的環(huán)境條件下，未能尋獲適宜的媒介或材料以實踐此技藝；再者，亦存在一種可能，即有巢氏雖已掌握了人工取火之法，卻出于某種緣由，未將其廣為傳播，使之隱匿于世。直至數(shù)千載之后的歲月流轉(zhuǎn)，燧人氏橫空出世，憑借其傳播燧木取火的卓越貢獻，而名垂青史，永載史冊。 尼人的文明之光雖已遠去，但其對人類文明進程的深刻烙印卻歷久彌新，成為連接過去與未來的橋梁，提醒著我們：在浩瀚的人類歷史長河中，每一個文明的興衰更替都是不可或缺的篇章，共同編織著人類多元而絢爛的文化圖譜。 |
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