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01
人生天地之間，
若白駒之過隙，
忽然而已。
——《莊子·知北游》
人生存于天地之間，如同白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。
蘇軾在《行香子·述懷》中感嘆：“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身……且陶陶，樂盡天真?！泵绺≡谱兓脽o常，徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中的經(jīng)歷一樣短暫。
人生在世，短短數(shù)十年，所以更要懂得珍惜和珍重，放棄無意義的執(zhí)著，忘掉無謂的煩惱，珍惜該珍惜的，如蘇軾一般以豁達(dá)的態(tài)度過快樂的生活。
02
且夫水之積也不厚，
則其負(fù)大舟也無力；
風(fēng)之積也不厚，
則其負(fù)大翼也無力。
——《莊子·逍遙游》
水積蓄得不深厚，就沒有負(fù)載大船的力量；風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。
大舟的浮游遠(yuǎn)航依托于積厚之水的負(fù)載，大鵬的九萬里高飛亦有待于海運(yùn)雄風(fēng)的托舉。沒有積厚之水，大舟只能徒自傾覆沉淪；沒有扶搖鼓蕩，大鵬也無從超然橫越南北。
《老子》也說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，這都說明欲成大事，必須腳踏實(shí)地，從基礎(chǔ)做起。
03
世俗之人，
皆喜人之同乎己，
而惡人之異于己也。
——《莊子·在宥》
世俗的人，都喜歡別人贊同自己，而厭惡別人反對(duì)自己。
人人都喜歡聽好聽的，不喜歡接受不好聽的；都喜歡聽別人夸獎(jiǎng)自己的，不喜歡聽別人批評(píng)自己，這是人之常情。但“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”,有些話雖然說得刺耳，有些批評(píng)可能火辣辣地?zé)?，但只要是忠懇有益的，我們就?yīng)該努力克服心理上的不舒服，去接受正確的批評(píng)、建議、意見，這能夠幫助我們的一言一行。
縱觀中國(guó)歷史，凡是成就突出的人，大都勇于接受反對(duì)意見。他們能夠從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧，避免自己的失誤，從而成就自己的事業(yè)。
04
哀莫大于心死，
而人死亦次之。
——《莊子·田子方》
人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒還在其次。
孟子說"心之官則思”，這里的“心”是思想或觀念，后世“心死”的含義指情緒上的悲哀，而莊子的原意是指人沒有思想或者失去自由思想的能力。莊子所說的那種“心死”之人，他本人不會(huì)覺得悲哀，只能是別人認(rèn)為他可悲。
另一種“心死”之人，情緒的極度沮喪，意志的極度消沉，則是他本人深切體會(huì)到的悲哀，旁觀者也能覺察到。
05
井蛙不可以語(yǔ)于海，
夏蟲不可以語(yǔ)于冰。
——《莊子·秋水》
對(duì)于井底之蛙不可以和它講海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；對(duì)于夏日之蟲不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r(shí)不同，它無法體驗(yàn)。
與人交流要看對(duì)象，更要注意方式方法，從對(duì)方的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景出發(fā)，以對(duì)方能理解的觀念來談?wù)?，否則，肯定是一方認(rèn)為自己是對(duì)牛彈琴，另一方則認(rèn)為對(duì)方“不說人話”。
06
大知閑閑，小知間間。
大言炎炎，小言詹詹。
——《莊子·齊物論》
最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠(chéng)；那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
言與行是人主體活動(dòng)的兩種方式，而語(yǔ)言又是與人溝通交流的最直接方法。對(duì)于說話，《莊子·齊物論》中還有一句“大辯不言”，其意說的是真正有才、善于辯論的人，并不會(huì)通過多說話以顯示自己。
是非以不辯為解脫，利刃用糜套以藏鋒，而真正有大智慧的人從不會(huì)讓自己思想的深度被過多的饒舌所遮蔽。所以，如果開口有的時(shí)候是一種機(jī)智，那么適時(shí)地選擇沉默則是一種更具睿意的成熟。
07
知足者不以利自累也，
審自得者失之而不懼，
行修于內(nèi)者無位而不怍。
——《莊子·讓王》
知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有爵位也不感到慚愧。
清代文學(xué)家紀(jì)曉嵐的先師陳伯崖有這樣一句話：“事能知足心常愜，人到無求品自高?！薄兜赖陆?jīng)》中也有云：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！敝阌趦?nèi)而不爭(zhēng)虛名，就不會(huì)有屈辱；知止于
不貪得無厭，就不會(huì)有憂患。“知足”不是人生的不思進(jìn)取和漫不經(jīng)心，而是告誡人們心中要有衡量標(biāo)準(zhǔn)，莫將“進(jìn)取”變成“貪得無厭、欲壑難填”。
08
謀無主則困，事無備則廢。
——《莊子·齊物論》
謀劃事情沒有主見，就會(huì)被事情困??；做事情沒有準(zhǔn)備，肯定會(huì)失敗。
“當(dāng)斷不斷，反受其亂”，謀劃決斷，做事果斷。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，未雨綢繆，有備無患。
09
真者，精誠(chéng)之至也。
不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子·漁父》
本真乃是精誠(chéng)的極致。不真誠(chéng)就不能打動(dòng)別人。不真誠(chéng)就不能打動(dòng)別人。
“精誠(chéng)所至，金石為開”，如果想說服別人，或者是感動(dòng)別人，只能用自己最真摯的感情來表達(dá)，真的假不了，假的真不了，虛情假意或許能忽悠別人于一時(shí)，但是不可能蒙蔽別人于長(zhǎng)久，并且一旦被看穿，就是再來真情實(shí)意，人家也不信了！
這句話勸告我們，要以真誠(chéng)待人，表里如一，不可虛偽。如果表面一套，心里一套，陽(yáng)奉陰違，終究會(huì)露出馬腳。
10
好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
——《莊子·盜跖》
喜歡當(dāng)面夸獎(jiǎng)別人的人，也喜歡在背后詆毀別人。
葛洪《抱樸子·行品》中說：“當(dāng)交顏而面從，至析離而背毀者，偽人也?！蔽覀兩钪兄辽僖矔?huì)遇到那么幾個(gè)人，“明里一盆火，暗里一把刀”，人前甜言蜜語(yǔ)，背后卻惡語(yǔ)中傷，他們當(dāng)著人的面總是撿著最優(yōu)美動(dòng)聽的話說，讓聽者飄飄欲仙，可是一轉(zhuǎn)身就會(huì)是另一副嘴臉，人高升時(shí)，他們殷勤示好，人處于低谷時(shí)，他們翻臉無情。
兩面三刀、左右逢源、大貌岸然之人或許可以在短時(shí)間里如魚得水，混水摸魚，但是“路遙知馬力，日久見人心”，這種人終究會(huì)被唾棄，讓人“敬而遠(yuǎn)之”。
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