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虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。 感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。 
【詞句注釋】 2.虎符纏臂：指用布料制成小虎形，縫綴在兒童臂上，這樣可以避惡消災(zāi)。4.懷王：即楚懷王熊槐，羋姓熊氏，楚威王之子，楚頃襄王之父，戰(zhàn)國時期楚國國君。他曾破格任用屈原進行改革，但變法半途而廢。
【白話譯文】 到了虎符纏臂的五月，又迎來了端午佳節(jié)。家家門前掛著青翠的艾蒿菖蒲，孩子們在野外放著風(fēng)箏。人們端著飄香的粽子，攜帶著酒樽肉俎，到江邊看龍舟競渡。江面上龍舟競發(fā)，彼此吶喊助威，還有一些人在江邊悲壯地大聲吟誦屈原的《離騷》。楚懷王愚昧糊涂，楚國悲慘地被秦國滅亡。身處異鄉(xiāng)的游子，情思滿溢，涕淚漣漣，雙鬢的頭發(fā)不知道斑白了多少？新亭對哭早晚哀，眼枯淚盡陵陽處。屈原在汨羅江畔投江而逝，只留下了無數(shù)的讓人痛斷肝腸的詩句。
《六幺令·天中節(jié)》是北宋大詩人蘇軾寫的一首詞。蘇軾作為“汪洋恣肆，明白暢達”的大家，“落筆皆超逸絕塵”，在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。然而，少見評析的《六幺令·天中節(jié)》，實乃有關(guān)“端午節(jié)”之佳作，（“天中節(jié)”乃端午節(jié)之別稱。）此篇與蘇軾其他的那些“豪放”或“婉約”之作大有不同，仔細讀來，意蘊深遠，別具一格，令人贊嘆。歷代文人吟詠端午佳節(jié)的詩詞不少，所寫情景也各有不同，有的描繪端午節(jié)的民間習(xí)俗，有的則懷古憑吊屈原，也有純粹借端午節(jié)抒發(fā)感懷的。而蘇東坡這首詞卻是三者皆備，尤其是上闋，寥寥數(shù)語就幾乎概括了北宋時端午節(jié)的民間習(xí)俗，下片追敘“湘累”人生故事。先看上片“述今”：“虎符纏臂，佳節(jié)又端午”。民間認為五月為“惡月”“毒月”，瘟疫流行，毒蟲滋生，因此要采取各種方法避邪祛毒。舊時人們用綾羅布帛等制成小虎形，縫綴兒童臂上，認為可以避惡消災(zāi)。“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”。民俗，將青翠的艾葉懸于堂中，用菖蒲作劍，插于門楣，以僻邪驅(qū)瘴，有驅(qū)魔祛鬼之神效?！凹堷S”又稱風(fēng)箏?！棒杖~香飄十里，對酒攜樽俎”?！跋泔h十里”，既有“粽葉”的清香，也有“粽子”里面的各色餡料之美味。樽俎，古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉?！褒堉蹱幎?，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦”。傳說，屈原投汨羅江后，恰逢雨天，當(dāng)人們得知打撈賢臣屈大夫時，湖面上的小舟再次匯集，冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。該句再現(xiàn)江面上龍舟競發(fā)，彼此吶喊助威，還有一些人在江邊悲壯地大聲吟誦屈原的《離騷》的壯觀場面?！褒堉蹱幎?，助威吶喊”將佳節(jié)盛況推向高潮，而一句“憑吊祭江誦君賦”驀然一轉(zhuǎn)，自盛轉(zhuǎn)寂、自喜轉(zhuǎn)悲。再看下片“懷古”：“感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚”。感嘆，有所感觸而嘆息。楚懷王，羋姓，熊氏，名槐?；杪槪扔鞑幻魇吕?，頭腦糊涂，不明是非。悲戚，悲痛哀傷。秦吞楚，公元前223年戰(zhàn)國楚國被秦國滅掉?！爱惪痛固橐W白知幾許”？異客，作客他鄉(xiāng)的人。這里是指屈原已經(jīng)遠離自己的故土，被流放到了外地。垂涕，哭泣。淫淫，流淚不止。鬢白知幾許，兩鬢如霜，知道有多少嗎？“朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處”。朝夕，猶言從早到晚一整天。新亭對泣，表示痛心國難而無可奈何，從早哭到晚?！皽I竭”，猶“淚干”、“淚盡”爾。“陵陽處”，屈原的第二次被流放，最后到了陵陽?！般枇_江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句”。江渚，江邊。湘累，屈原。屈原是赴湘水支流而溺死的，古人稱之為湘累。下闋通過屈子投江的典故說起，感慨楚懷王昏庸、悲乎楚國終究被秦國吞并。而屈原這樣的忠臣能臣卻被流放外地、白發(fā)垂淚痛心國難。最終“汨羅江渚，湘累已逝”，屈子投江，空余世間萬千斷腸句，這斷腸句既指屈原的詩賦，也指后世為憑吊屈原所作的詩詞。一是詠今嘆古，在上片極力渲染當(dāng)下“端午”諸種盛況，卻重在下片“感懷”，“借古”而“啟今”也。二是動靜結(jié)合，“纏臂”“紙鳶舞”“香飄”“對酒”“爭渡”“吶喊”“憑吊”“誦君賦”“吞楚”“垂涕”“對泣”等是為“動”；“虎符”“粽葉”“艾蒲”“青翠”“新亭”“陵陽”等是為“靜”；動與靜自然轉(zhuǎn)合，在“動”與“靜”的變化之中，歷史的車輪已經(jīng)走過千年。三是明暗結(jié)合，明寫屈原，直接抨擊楚王“昏庸”，暗諷時政，鋒芒指北宋王朝，將蘇軾自己的愛恨情仇寓于其間，卻不露痕跡。四是虛實相間，敘說眼前慶祝端午諸景，是“實”；感懷屈原悲苦仇怨的往事為“虛”；“虛”寫屈原，實及自己，慨古人之憂，發(fā)今人之嘆。五是前呼后應(yīng)，前有“辟邪”之“虎符纏臂”“艾蒲青翠”，后有“懷王昏聵”“新亭對泣”；似乎舊惡未去，新惡難除。前有“香飄十里”，后有“湘累已逝”；前有“誦君賦”，后應(yīng)“斷腸句”。六是詞中有景，景色如畫，畫里“有話”。且看上片，一幅幅生動的民俗風(fēng)景畫，撲面而來：童之臂、門之艾、菖蒲之劍、風(fēng)箏漫舞、對酒當(dāng)歌、龍舟競發(fā)、誦君之賦，哪個不是美輪美奐的圖畫？再看下片，懷王之昏、秦之吞楚、異客垂涕、新亭對泣、汨羅江渚，哪一個不是再現(xiàn)歷史的滄桑？這些詞中之境，如詩如畫，一唱三嘆，色香味俱全，豈非神來之筆？整首詞上闋描繪端午佳節(jié)的民間習(xí)俗、節(jié)日盛況，下闋卻轉(zhuǎn)而憑吊屈原，抒發(fā)感慨，前后大相庭徑，襯托極為鮮明，細細品讀，意蘊深遠。蘇東坡一生仕途坎坷，連遭貶謫，與屈原頗有一些相似之處?？此茖懬?，實則寫自己，慨古人之憂，發(fā)今人之嘆。蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人。學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精，一生仕途坎坷。嘉祐二年（1057），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。【同步練習(xí)】 A.詞的上闋有意選取“艾蒲”“粽葉”“酒”“龍舟”等特有之物描寫端午盛況，進而引出對屈原的憑吊。B.“異客垂涕”“鬢白知幾許”寫屈原遠離故土，多年被流放，兩鬢如霜，這是屈原人生經(jīng)歷的真實寫照。C.詞的下闋運用“新亭對泣”的典故，是因屈原當(dāng)時流放在外、痛心國難的心情與晉時渡江避難的中原人士非常相似。D.詞中有景，景中寓“境”而生情，上闕一幅幅生動的民俗風(fēng)景畫撲面而來，下闕一幕幕滄桑的歷史再現(xiàn)眼前，形成鮮明對比。A.詞的上片通過描寫“虎符纏臂”“門插艾蒲”“放飛紙鳶”“飲酒食粽”“龍舟競菠”“誦賦祭吊”幾個場面寫出端午節(jié)的盛況。B.詞中運用“新亭對泣”的典故準(zhǔn)確貼切，是因為屈原當(dāng)時流放在外、痛心國難的心情與晉時渡江避難的中原人士非常相似。C.本詞詠今嘆古，“借古而啟今”。上片極力描摹端午諸種盛況，下片感懷屈原人生經(jīng)歷。本詞的寫作重點在上片。D.詞中有景，景中寓境。上片一幅幅生動的民俗風(fēng)景畫撲面而來，景境如畫；下片一幕幕滄桑的歷史再現(xiàn)眼前，一唱三嘆。A.詞的上片運用了動靜結(jié)合、鋪敘、渲染、夸張和象征等多種表現(xiàn)手法，選取慶祝端午節(jié)的幾個場面，描寫出了端午節(jié)的盛況。B.“異客垂涕”“鬢白知幾許”指屈原已遠離了自己的故土，被流放到了外地，兩鬢白發(fā)如霜。這正是屈原人生經(jīng)歷的真實寫照。C.詞的下片運用“新亭對泣”的典故準(zhǔn)確貼切，是因屈原當(dāng)時流放在外、痛心國難的心情與晉時渡江避難的中原人士非常相似。D.詞中有景，景中寓“境”。上片一幅幅生動的民俗風(fēng)景畫撲面而來，景境如畫；下片一幕幕滄桑的歷史再現(xiàn)眼前，一唱三嘆。4.一般認為，詞中的“異客”是指屈原你是否同意這種解讀？請結(jié)合詩句說明你的理由。5.有人稱：“少見評析的《六幺令·天中節(jié)》，實乃有關(guān)'端午節(jié)’之佳作?！闭垙乃囆g(shù)特色和情感抒發(fā)的角度談?wù)勀愕目捶ā?/span>6.這首詞表達了詞人哪些思想感情？請結(jié)合全詞簡要分析。【參考答案】 1.D。解析：D項，“形成鮮明對比”錯，上下闋沒有對比之意，只是寫現(xiàn)實端午場景與歷史感喟而已。故選D。2.C。解析：C項，“本詞的寫作重點在上片”錯，應(yīng)是通過下片屈原的經(jīng)歷抒發(fā)情感，闡發(fā)主旨的，故重點應(yīng)在“下片”。故選C。3.A。解析：A項，“詞的上片運用了動靜結(jié)合、鋪敘、渲染、夸張和象征等多種表現(xiàn)手法”中，“象征”錯，詞的上片沒有運用“象征”的手法。故選A。4.同意“異客”是屈原。①因“懷王昏聵”“秦終吞楚”而“垂涕淫淫，鬢發(fā)花白”，這正是屈原人生經(jīng)歷的真實寫照，所以“異客”是屈原。②陵陽是屈原第二次被流放時最后到的地方，詞人借用“新亭對泣”的典故表達屈原流放在外、痛心國難的悲痛心情，所以“異客”是屈原。③自投汨羅，斯人已逝，只留下萬千斷腸的詩句，所以“異客”是屈原。5.①上闋運用多種藝術(shù)手法如動靜結(jié)合、鋪敘、渲染、夸張等，描寫慶祝端午節(jié)的盛景。②下闋抒懷，直抒胸臆，亦有用典抒情，以人寫己，抒發(fā)內(nèi)心的悲嘆。③借古諷今，上闋極力渲染今日“端午”諸種盛況，卻重在下片“感懷”，“借古”而“啟今”。抨擊楚王昏庸，不明事理，借古諷今，鋒芒直指向北宋王朝，詞人的愛恨情仇寓于其間。④虛實相間，敘說眼前慶祝端午諸景，是“實”；感懷屈原悲苦仇怨的往事為“虛”；“虛”寫屈原，實及自己，慨古人之憂，發(fā)今人之嘆。表達詞人仕途失意、懷才不遇、遭受貶謫的痛苦哀怨之情。6.①表達詞人對屈原的景仰、憑吊之情。詞的上片通過描寫“虎符纏臂”“門插艾蒲”“放飛紙鳶”“飲酒食粽”“龍舟競渡”“誦賦祭吊”幾個場面渲染端午節(jié)的盛況，抒發(fā)詞人對屈原景仰憑吊之情。②表達詞人仕途失意、懷才不遇、遭受貶謫的痛苦哀怨之情。屈原“異客垂涕”，“淚竭陵陽”，詞人以屈原來自比，感懷了屈原悲苦仇怨的往事，虛寫屈原，實寫自己，慨古人之憂，發(fā)今人之嘆。③表達詞人對北宋朝廷昏庸腐敗、小人得志的悲憤之情。詞的下片“感嘆懷王昏聵”，直接抨擊楚王昏庸，不明事理，借古諷今，暗諷時政，鋒芒直指向北宋王朝，詞人的愛恨情仇寓于其間。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強忍不去思念可終究難相忘。千里之外那座遙遠的孤墳啊，竟無處向你傾訴滿腹的悲涼?？v然夫妻相逢你也認不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面、兩鬢如霜。昨夜我在夢中又回到了家鄉(xiāng)，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人默默相對慘然不語，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當(dāng)年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。我姑且抒發(fā)一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手托著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美艷麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩蕩蕩的大部隊像疾風(fēng)一樣，席卷平坦的山岡。為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫權(quán)。喝酒喝到正高興時，我的胸懷更加開闊，我的膽氣更加張揚。即使頭發(fā)微白，又有什么關(guān)系呢？朝廷什么時候才能派人拿著符節(jié)來密州赦免我的罪呢？那時我定當(dāng)拉開弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來。廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，都值得去觀賞。無緣去一飽眼福則會遺憾終身。 終于親眼看到廬山、浙江的景致，卻發(fā)現(xiàn)過去的沖動妄念不過如此，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲 宋·蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。不要害怕樹林中風(fēng)雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。料峭的春風(fēng)把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風(fēng)雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風(fēng)雨還是放晴。
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