春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的跖

    跖這個(gè)人物在中國(guó)歷史上真的是一個(gè)毀譽(yù)參半的角色。他是春秋時(shí)期魯國(guó)人，姬姓，展氏，又名柳下跖、柳展雄，據(jù)說(shuō)還是那個(gè)坐懷不亂的魯國(guó)賢臣柳下惠的弟弟。他是當(dāng)時(shí)魯孝公的兒子公子展的后裔，所以以展為姓。跖這個(gè)人在先秦的許多古籍文獻(xiàn)中都有過(guò)描述，冠以盜字是因?yàn)轷排c當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)格格不入而得名。

   《莊子·盜跖》中說(shuō)道：“盜跖從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯”,“所過(guò)之邑,大國(guó)守城,小國(guó)入保”在他的書(shū)里跖是臭名昭彰惡貫滿盈的大強(qiáng)盜，而《荀子·不茍》卻說(shuō):“盜跖吟口,名聲若日月,與舜、禹俱傳而不息。”說(shuō)跖是和舜禹一樣的名聲和口碑非常好的賢人?！肚f子.雜篇.盜跖.第二十九》還專(zhuān)門(mén)描述了一段孔子和盜跖的一番交集，內(nèi)容的中心是莊子借盜跖大罵孔子一事，來(lái)抨擊儒家，指斥儒家觀點(diǎn)的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。這本書(shū)倒是詳細(xì)地介紹了跖的農(nóng)民起義的事情。

    春秋末年，跖在魯舉行起義，男女老少奔向他的麾下，數(shù)月內(nèi)，隊(duì)伍發(fā)展到9千人。眾人同仇敵愾，作戰(zhàn)勇猛頑強(qiáng)，所到之處“大國(guó)守城、小國(guó)入堡”，奴隸主貴族聞風(fēng)喪膽。起義軍懲惡揚(yáng)善，殺富濟(jì)貧，受到各地奴隸及下層勞動(dòng)人民的普遍歡迎。 跖領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義軍對(duì)奴隸主階級(jí)的圣、勇、義、智、仁等思想道德作出了全新的解釋:“誰(shuí)要是能了解到奴隸主倉(cāng)庫(kù)里貯存什么財(cái)物，這些財(cái)物放在什么位置，數(shù)量有多少，他就是高出眾人的'圣’；攻打貴族莊園時(shí)，能沖鋒在前的就是'勇’；撤退時(shí)，誰(shuí)能主動(dòng)殿后保衛(wèi)大家的就是'義’；在行動(dòng)之前，誰(shuí)能準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，達(dá)到出奇制勝的就是'智’；分配戰(zhàn)利品主持公道，不想多占的就叫做'仁’?！边@支起義軍主要活動(dòng)于泰山以南的魯國(guó)境域，同時(shí)，還到達(dá)過(guò)中原一帶。由于奴隸主階級(jí)的鎮(zhèn)壓，起義最終失敗了。跖在犧牲前囑咐部下說(shuō)：“我死了以后，你們要為我陪葬一個(gè)大銅錐，我死后也還要跟欺壓我們的統(tǒng)治者大拼一場(chǎng)。”日后，荀子稱(chēng)頌跖“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息?！?nbsp;

   由于有他大罵孔子、抨擊孔子儒家思想的記載，所以，歷史上以儒家為主流意識(shí)形態(tài)的幾千年封建社會(huì)都把盜跖作為十惡不赦的大盜來(lái)對(duì)待。歷史上一直把他作為強(qiáng)盜的起始老祖宗，他是怎么死的，死后葬在哪里都無(wú)從考證，其死后也再?zèng)]有什么傳說(shuō)流傳下來(lái)， 在魯國(guó)的故地，倒是留下來(lái)許多的跖的活動(dòng)時(shí)的痕跡。然而，遠(yuǎn)在千里之外的江陰，竟然出現(xiàn)了跖的消息。

    這要從青陽(yáng)人稱(chēng)為道成墩的地方說(shuō)起，青陽(yáng)人一直認(rèn)為，這塊坐落在街西北的高墩墩，是晉朝人許遜這位號(hào)稱(chēng)許青陽(yáng)的道士作法坐壇留下的遺跡，鄉(xiāng)間一直有“先有道成墩，后有青陽(yáng)鎮(zhèn)”一說(shuō)。

    然而，從最早留下來(lái)的古縣志宋朝的《江陰軍志》中刊載的《宋志全境圖》上，青陽(yáng)的這個(gè)位置上赫然出現(xiàn)了“盜城”的記載，并在雜識(shí)篇中專(zhuān)門(mén)列出來(lái)盜城一節(jié)：“舊經(jīng)云在縣南三十里，相傳盜跖曾居此?！边@在當(dāng)時(shí)是不得了的事情呀，宋代是獨(dú)尊儒術(shù)最顯赫的時(shí)期，儒教幾乎成為國(guó)教一樣的崇拜，而那位把儒家老祖宗孔子駁得無(wú)地自容，把當(dāng)時(shí)的中原大地?cái)嚨锰旆馗驳牡谋I跖，竟然在江陰的土地上筑城？這是無(wú)論如何要不得的事情。

    于是，當(dāng)時(shí)居住在青陽(yáng)的大儒葛勝仲就不買(mǎi)帳了，這個(gè)葛勝仲也是個(gè)人物，是著名的江陰望族葛氏的后代，他和兒子葛立方孫子葛邲稱(chēng)為“三世掌詞命”的杰出藝術(shù)家，自己和兒子都是朝中高官，而孫子還是宋代著名的宰相，他家一門(mén)前后共出了三十三個(gè)進(jìn)士，而著名的宋代文豪蔡襄，這位歷史上有名的宰相蔡京的親戚也是他葛家的女婿，這樣的儒林大族人家，怎么可以容忍與盜跖的同為一地的恥辱？所以無(wú)論如何要翻了這個(gè)案，于是有了著名的《道城墩》一詩(shī)，詩(shī)中有一段：“訛而為柳跖，吳魯路渺茫。柳為橫行盜，安肯城此旁。不知何愚人，魚(yú)魯未審詳。至今傳名誤，使志來(lái)其將。吾為正斯謬，百世流余芳?！币馑际乔嚓?yáng)的盜城完全是亂傳瞎編的事情，吳國(guó)到魯國(guó)，遠(yuǎn)隔千里，柳下跖作為橫行四方的大盜，怎么可能將自己的衛(wèi)城安置到這里？他惱怒那些沒(méi)有仔細(xì)審議和考證的愚人，至今還在亂傳盜跖的居住之城，所以，特地寫(xiě)詩(shī)一首，為的是以正視聽(tīng)，讓事實(shí)百世流芳。

    可是宋朝《江陰軍志》的編撰者并不買(mǎi)葛大官人的帳，并沒(méi)有因?yàn)楦鸫蠊偃耸乔嚓?yáng)人而改變歷史的流傳，而是既列圖留章地介紹盜城，也把葛大官人的反駁之詩(shī)刊列出來(lái)，同時(shí)也把他認(rèn)為的盜城是指西晉的許遜在青陽(yáng)街西結(jié)廬煉丹，堆筑道成墩的事情羅列出來(lái)，讓后人自己去分析去研究，得出應(yīng)該得出的結(jié)論。到了明朝的弘治和嘉靖年間的《江陰縣志》也都把宋朝《江陰軍志》刊列出來(lái)，讓后人去探索，而再后面的縣志就不再把盜城說(shuō)成盜跖的居住之城。究其原因就不得而知了。大概盜跖的名聲確實(shí)有問(wèn)題，而且和國(guó)教的老祖宗孔子對(duì)著干的大盜，怎可以繼續(xù)存在？所幸盜城和道成墩一樣本來(lái)也是傳說(shuō)，且按葛大文豪的意思辦吧。

    解放以后，突然風(fēng)向大轉(zhuǎn)，建國(guó)后的主流史觀將柳下跖作為春秋時(shí)期的奴隸起義軍領(lǐng)袖，特別是毛主席的一首《賀新郎·讀史》中，專(zhuān)門(mén)贊譽(yù)跖的詞:“有多少風(fēng)流人物？盜跖莊屩流譽(yù)后”，讓跖聲名鵲起。他因不滿奴隸遭受貴族壓迫，于魯國(guó)起義，組成九千人的義軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河流域，對(duì)當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)造成沉重的打擊，亦使奴隸制慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ?。但不管怎么說(shuō)，跖作為強(qiáng)盜的祖師爺，農(nóng)民起義的首創(chuàng)者倒是不假的事情，當(dāng)然，歷史上是否真有莊子描述的這樣的故事，是否真有盜跖這個(gè)人、盜城這個(gè)城，史學(xué)界一直在爭(zhēng)論，只有歷史才知道，考古才能說(shuō)話的了。不過(guò)江陰強(qiáng)盜因?yàn)橛辛诉@位祖師爺?shù)囊欢谓庡忮耸?，倒也真的有點(diǎn)意思的了，連盜賊的祖師爺都在江陰駐足了，人稱(chēng)“江陰強(qiáng)盜”也是有他道理的，你說(shuō)是不是？