佛教教導(dǎo)人們“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意”。

佛弟子這幾十年來，在宗教的熏陶之下，養(yǎng)成“行善是信仰”、“幫助別人是生活習(xí)慣”的可貴特質(zhì)。人們普遍相信“善有善報(bào)”，認(rèn)為行善能讓生活越來越好。

長(zhǎng)久以來，佛弟子習(xí)慣從道德的角度解釋“諸惡莫作、眾善奉行”這兩句話，認(rèn)為“善”是合乎道德的事，“惡”是違背道德的事。

相信只要持戒行善，生活便能更好，便能少災(zāi)殃。

然而，事實(shí)真的是如此嗎？

佛法的核心是因緣法，教導(dǎo)世人“諸法因緣生，諸法因緣滅”。

若從緣生、緣滅的智慧角度來看，我們不禁要提出質(zhì)疑：“行善一定會(huì)有善報(bào)嗎？”

畢竟人生的障礙，不是只有道德性的障礙而已。不是嗎？

你可以先自問：“什么樣的人，你不愿意幫他？什么樣的人，你不喜歡與他合作？”

除了缺乏道德這一項(xiàng)之外，是不是還有其他的因素影響著你？可能包括合作過程中你得不到任何的利益；可能你就是不喜歡對(duì)方。

影響你的原因很多，不單純只是因?yàn)閷?duì)方“缺德”。

一個(gè)人想要避免人生的障礙，便需要避免別人不喜歡和我們合作；而這絕對(duì)不是單憑道德良好就能避免的事。

所以說，“諸惡莫作、眾善奉行”這兩句話中的惡與善，不能只從道德的層面來看，兩者的內(nèi)容必須增廣。

“諸惡莫作”這句話中的“惡”，指的是造成我們?nèi)松系K的事。凡是障礙我們?nèi)松虬l(fā)展的事，我們得精勤令其緣滅。如是，我們才能困難更少。

所以我們不做缺德的事；我們不占盡所有的利益，反而能與人分享利益。

我們維持良好的生活習(xí)慣，待人接物進(jìn)退得宜；我們修出世間法，努力滅除五蓋（見頁尾小編注）。如佛陀的教導(dǎo)，“已生惡令斷，未生惡令不生”。

“眾善奉行”——凡是有助于人生正向發(fā)展的事，我們得精勤令其緣生。

如是，才能讓我們生活更好。所以，我們真心關(guān)懷身邊的人，幫助別人，對(duì)人施惠。

我們耕耘人與人之間的善因緣，因?yàn)槲覀兞私庳?cái)富和福分是根植在生命與生命之間。

我們修出世間法，努力增長(zhǎng)七覺分。如佛陀的教導(dǎo)，“未生善令生，已生善令增長(zhǎng)”。

精勤務(wù)實(shí)，讓善法、正道緣生，讓惡法、不正道緣滅，即是行正道、走正途。

行正道比行善道更有福報(bào)。

現(xiàn)法皆是緣生法，既隨因緣生而生，亦能隨因緣滅而滅，沒有固定的“?！保瑳]有從心所欲的“我”。

因此，人生會(huì)有困境，不會(huì)有絕境；困境只是一時(shí)，并非永遠(yuǎn)。

只要想法不同、作法不同，困境不一定會(huì)再是困境，因?yàn)橐蚓壐淖兞恕?/span>

諸法因緣生——沒有什么事是百分百確定，任何對(duì)事情的把握，都只是心情，并非實(shí)情。

所以，做事不需要信心，只需要下定決心，以智慧傾力而為，光明的道路便在你面前。

智者無憂，正因?yàn)槎谩爸T法因緣生，諸法因緣滅”的世間真相。

小編注

五蓋：為滅苦道路上的五種障礙，分別是：癡、貪、嗔、掉舉、昏沉。

癡：因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)沒有如實(shí)的觀察與認(rèn)知，而不知現(xiàn)實(shí)是因緣緣生，而有我見、常見、斷見；貪：因愚癡，而有不切實(shí)際的欲求；嗔：因所求不切實(shí)際、則欲求不可滿足，而怨懟、憤怒；掉舉：因心緒散亂，而難以保持專注觀察的狀態(tài)；昏沉：因過于放松，難以保持清醒和專注的狀態(tài)。