傳統(tǒng)學(xué)習(xí)書法的步驟是由描紅、填黑（填寫空心字）到影格、脫格（脫一字二字至一行），最后才是臨寫。我們應(yīng)用的大楷簿、中楷簿，有的是九宮格（井字格）、米字格，可是恰恰帖上沒有九宮格、米字格，怎么辦？宋人書家黃庭堅(jiān)說：“古人學(xué)書，不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意?！痹瘯亿w孟頫說：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之筆，乃為有益?！彼@話是有深刻體會(huì)的。

書法作品落款鈐印，為何要上陰下陽?書法作品落款鈐印時(shí)，為什么“上陰下陽”？要弄清這個(gè)問題，須先明白印章中什么是陰陽。在印章中，為使文字醒目，以文字沾印泥呈紅色的，即陽文（亦稱朱文）；如果把陽文（朱文）的印蓋到上面，陰文蓋到下面，則出現(xiàn)已是火熱的陽文上升，而已屬水涼之陰文下壓的狀況，這樣就使二者對(duì)比懸殊，距離愈遠(yuǎn)，對(duì)立有余而統(tǒng)一不足，從而缺少陰陽交感，難以和諧了。但在元代，如何使用陰陽二印尚無定法。

700張高清第八屆書法蘭亭獎(jiǎng)圖片，比原作更清晰（文末領(lǐng)?。?00張?zhí)m亭獎(jiǎng)。

沒錯(cuò)，這就是最全的小楷書法史在中國古代，小楷是文人士大夫科舉從政、治學(xué)為文的基本手段，也是一種最為常用和實(shí)用的字體，因此，歷代書家多能寫小楷，尤善小楷的大家也不少。明代書家擅長小楷者不知凡幾，最負(fù)盛名的莫過于宋克所書《七姬志》，其小楷能上窺晉唐，書風(fēng)古雅，變化隨意，一掃平板之氣，啟明朝小楷之先河。劉墉《小楷七言詩》后世人們稱許他的小楷不僅有鐘繇、王羲之、顏真卿、蘇軾的法度，還深得魏、晉小楷風(fēng)致。

行書再難，也逃不出這9大規(guī)律。不同風(fēng)格的行書的欹側(cè)程度不同，如米芾的行書較趙子昂的行書的欹側(cè)程度大點(diǎn)。行書與楷書另一大區(qū)別就是行書下筆收筆的連絲呼應(yīng)，使得點(diǎn)畫方向性加強(qiáng)，氣的表現(xiàn)更強(qiáng)烈，表現(xiàn)在結(jié)字上，便是省簡了筆畫，這些連結(jié)一起的筆畫組成了不同趣味性的組合，形成對(duì)比?？瑫话闶莿蚍Q布白，行書的布白較楷書的布白豐富得多，行書布白有勻有豁，有疏有密。需要指出的是行書的讓就較楷書的程度大。

林則徐小楷《正氣歌》被后人譽(yù)為“千古辟邪第一書”林則徐書法淵源康雍乾之世，重董尊趙，帖學(xué)風(fēng)行。從歷史時(shí)軸來分析，林則徐書寫《正氣歌》以明志，他通過書寫文天祥的《正氣歌》來表達(dá)自己對(duì)天地間正氣的崇敬，以及自己堅(jiān)守正義、不屈不撓的精神追求。有書法評(píng)論家認(rèn)為 ，林則徐書法是人品、書品和諧的典范，其《正氣歌》書法與其人品二者相得益彰，將其人品中的剛正豁達(dá)之氣融入書法之中，體現(xiàn)了他崇高的人格魅力。

馮承素之父馮師英墓志小楷放大（一）

印，不是給錢就刻，看看石開先生的“六不刻”印譜印人印訊。長沙只中國有，此首二字多余，“也”字為判斷或肯定的語氣，他頷首反問：“難道是''''''''英國長沙湘潭狗也’不成？”但齊白石還是令我傾倒不置：曾經(jīng)有位名菊影的女士欲與齊氏作妾，齊“刻一印印于箋上以慰之”，印文為“最憐君想入非非”，真是文采風(fēng)流。如今成就文人雅士的土壤似不太肥沃，所見印語或不通，或廢話、或陳詞濫調(diào)、或不知所云，能見到的好句實(shí)在不多。

王羲之行書《金剛經(jīng)》拓本，5175字完好無損，大王精華盡在其中有一說一，能集這么多字也是相當(dāng)大的工作量，我墻都不“扶”，就服他。此版《集王羲之行書金剛經(jīng)》，以宋拓本王字為基礎(chǔ)，參考《集王羲之書圣教序》、《蘭亭序》等帖，重新整編。然而，唐文宗深知文化傳承的重要性，于是就命人在原有的《集王羲之圣教序》的基礎(chǔ)上，再次編撰出一卷新的作品，便是此卷《集王羲之行書金剛經(jīng)》，此作在當(dāng)時(shí)起著肩負(fù)重振書壇的重要責(zé)任。

黃道周小楷：《孝經(jīng)頌》單字放大（三）

學(xué)過《圣教序》的人，會(huì)有什么樣的變化？書法圈里什么人都有，當(dāng)然有人批判《圣教序》，如若批判《圣教序》結(jié)構(gòu)太過完美，那是行家，如果批評(píng)《圣教序》筆法太差、字形太丑，切記，千萬別跟這類人爭論。最后說句不大好聽的話：評(píng)估一個(gè)人的眼力如何，可拿《圣教序》來衡量，如能真正從內(nèi)心體會(huì)《圣教序》的魅力，還能評(píng)價(jià)一番，則此人眼光差不了。懷仁集字《圣教序》，是根據(jù)王羲之書法集字而成的行書經(jīng)典法帖。

書法“意臨”的三個(gè)層級(jí)學(xué)習(xí)更多書法專業(yè)知識(shí)。一言以蔽之，仿法帖的筆意以寫出自家的書法風(fēng)貌。關(guān)于書法臨摹中“仿書”的界定：雖以個(gè)人書寫的“動(dòng)力機(jī)制”臨摹范本，但能明確判斷出所臨范本的出處，保留了范本中某些具有“辨識(shí)度”的形式要素。關(guān)于書法臨摹中“改編”的界定：為了順應(yīng)個(gè)人的筆性特征或?qū)徝涝V求，在范本的基礎(chǔ)上，有明顯的主觀改造或夸張變形的成份，但范本的重要特征和精神面貌依舊保留，類似現(xiàn)代歌曲的改編。

筆畫承接呼應(yīng)的運(yùn)筆方式，是指從上一筆的收筆到下一筆的起筆之間筆是如何運(yùn)動(dòng)的。顏真卿2、逆回式：寫完上一筆后，筆沿著寫完的筆畫逆返到一定位置寫下一筆，或沿著擬書寫的下一筆的運(yùn)筆路線逆返到起筆位置來寫下一筆。一般橫與豎、撇、豎鉤或斜鉤等筆畫交叉承接時(shí)用此種運(yùn)筆方式。一般鉤與撇、提、點(diǎn)等筆畫呼應(yīng)用這種運(yùn)筆方式，如我、匕等字；字內(nèi)筆畫間承接呼應(yīng)的運(yùn)筆方式的總數(shù)量應(yīng)等于筆畫數(shù)減去一。

行書筆法15種。起筆后，把筆稍稍提起，筆鋒并未離開紙面，出現(xiàn)較細(xì)的點(diǎn)畫。（四）頓筆：頓筆與提筆相反，把筆用力按下，使筆毫展開，出現(xiàn)粗重有力的點(diǎn)，就叫頓筆。一般至轉(zhuǎn)角處，先頓筆之后，然后把筆略提，使筆鋒轉(zhuǎn)動(dòng)、微離頓處，從而變換方向。頓筆和挫筆是互相連接的兩個(gè)動(dòng)作。折筆與轉(zhuǎn)筆相對(duì)而言，多用于方筆。向右運(yùn)行的橫畫，起筆時(shí)先向左上方而落，隨即折而下頓，再向右運(yùn)行至末端，稍提即向右下頓筆，接著折筆往左回收。

他65歲寫的楷書，剛健有力。老辣！郭轍（1762～1855）字季蘇，長洲（今蘇州）人。嘉慶年間監(jiān)生。書學(xué)顏真卿，一生樂書不疲。年逾九十而執(zhí)筆穩(wěn)健。善楷書、行書、章草。章草尤精妙。有秋聲館帖、傳琴堂法書行世。郭轍65歲楷書。局部大圖欣賞。

滿白文印是漢印范式中的一顆璀璨明珠，也是工穩(wěn)印風(fēng)的代表之一，以下是對(duì)滿白文印的詳細(xì)介紹：滿白文印，即白文筆畫刻到足夠粗或者足夠盤疊以占滿印面，使紅色僅留一線，整體給人一種雄健厚重、大方端莊、古樸安詳?shù)拿栏?。滿白文印在春秋戰(zhàn)國秦漢時(shí)期已有雛形，尤其以漢滿白文印最為有名。這些作品線條粗實(shí)、光潔圓渾，充分展現(xiàn)了滿白文印的藝術(shù)魅力。1. 技法訓(xùn)練：學(xué)習(xí)滿白文印需要注重技法訓(xùn)練，包括刀法的掌握、文字安排等。

《爨龍顏碑》高清修復(fù)字帖《爨龍顏碑》全稱《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，此碑刻于南朝宋代大明二年（公元458年），碑文由爨道慶撰寫。藝術(shù)價(jià)值與歷史地位：爨龍顏碑被譽(yù)為“南碑之冠”“神品第一”，不僅是書法藝術(shù)的重要載體，也是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史文化的寶貴資料?！九R摹要點(diǎn)】用筆技巧：《爨龍顏碑》的用筆方正而活潑，融合了隸書的波磔之感和楷書的方折之意?！鹅帻堫伇犯咔逍迯?fù)字貼▼。

精美小楷《不自棄說》，一個(gè)字“漂亮”！高清圖片明沈度精美小楷書《不自棄說》，紙本，尺寸104.4x29.9厘米，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。沈度（公元一三五七—一四三四年）字民則，華亭（今上海）人，成祖時(shí)以能書選入翰林院。這幅字是明宣宗宣德元年（1426）其七十歲時(shí)所書，內(nèi)容是一篇議論文，勸戒世人，要勤勞克苦，飲水思源，不可自暴自棄。尤人者無志。今名卿士大夫之子孫。子孫惟知宴樂而已。子孫不淪于困辱。云間沈度書。

學(xué)書法必寫的十本字帖。其行筆流美不失勁健，筆意連綿而單字各有千秋，作硬筆字帖，也是不可多得的精品?？瑫Y(jié)構(gòu)的雄壯、線條的柔韌雄渾開辟了書法的又一高峰！寫過歐體的都知道，臨帖時(shí)，好似結(jié)構(gòu)了然于胸，但寫出來卻總平淡無奇，與原帖差那么點(diǎn)意思，這點(diǎn)意思卻總是難以把握。八.《曹全碑》掌握了“曹全”，線條的表現(xiàn)便會(huì)得心應(yīng)手。

李瞻墓志。